我們活在這樣的地方，我們活在這樣的時代。

——魯迅

王小波說：“知識分子最怕活在不理智的年代。”

一個講理的知識分子碰上了一個無理的時代，就會在暴力面前消融了他清晰的邏輯和儒雅的風采。

我想，如果可以選擇時代，方孝孺就不會因維護皇權正統而被凌遲處死并滅十族，累及弟子；如果可以選擇時代，布魯諾就不會在以他的宇宙觀與舊天主教、新教抗衡之后，在整個歐洲都為他的哲學而驚恐之后被夾住舌頭，判處烙刑；如果可以選擇時代，老舍先生就不會將無言的一生交給同樣無言的太平湖，只留下清漪泛去，天地同哀。

可是，時代可以被選擇嗎？當然不行，你玩不了穿越你也飛不進歷史。就像一只2012的蒼蠅你怎么飛翔撞擊也進不了一塊遠古的琥珀，哪怕琥珀中有另一只蒼蠅——你的同類，但你記�。耗�——不是你！

悲觀主義哲學家叔本華說過，自你從溫暖潮濕的產道來到人間，“哇”的一聲啼哭已經讓你不得不面對現實的荒涼。是的，你的母親生了你，你的母親是屬于這個時代的人，你也就是屬于這個時代的人，你的母體除了你母親的子宮，還有這個時代的子宮！

沒錯，你莫名其妙地進到了一個時代里，就像進入了艾略特的《荒原》中，不被你選擇，不被你認可，但你不得不來。那顆游向卵子的精子它選擇了這個時代，但那顆精子是你，也不是你,初中作文。荒誕嗎？荒誕！但——你不得不從。

所以，湯因比說要到一世紀的新疆，伊雷娜說要生在未來的世紀。如果這些只是閑暇的幻想，那么可以原諒；如果這些是對當下的憤恨和逃避，那么就該指責甚至痛罵。

就像“兒不嫌母丑”，哪怕你不愿被你的母親所生，但一旦你被生下來你就對你的母親有了不可推脫的和義務，而這，來自天性來自血緣來自倫理。所以，我偏執地認為一切怨恨當下而一生兢兢為了出逃的人都是時代的叛離者。人對于時代，不僅要揉搓時代干癟的乳房將時代僅存的乳汁吸盡，更要懂得去愛去關懷去拯救那樣一個千瘡百孔甚至是風燭殘年病入膏肓的母體！

你至少是沉默，就像楊絳說到錢鐘書文革中被關押到牛棚時的沉默。沉默我們不能指責了，因為他沒有出逃沒有遺棄，他在等待，因為信仰而等待。

如果可以，你可以“彷徨”，甚至“吶喊”！你有，你有猶豫，你有灰暗，你有不甘，這些我們都懂。就像魯迅藏在枕頭下多年的剪刀，它寒冷的死亡的光芒意味著隨時可能纏住一個智者疲憊的靈魂。但你依然微弱地喘息，甚至極盡一生的力青筋暴突地吶喊了出來。你用自己黑色的世界給了我們一點晨曦的微芒！

如果還可以，你可以冷笑，甚至淡然。就像兩千四百多年前的蘇格拉底那一聲冷笑，他穿著那破舊長滿虱子的長袍，撓了撓癢，輕松地接過獄卒手中的毒酒，對他的學生克雷多說：“克雷多，我還欠阿克勒比斯一只雄雞呢，請別忘記還給他。”呵呵，當你讀他殉道的故事時你會在這里發出會心的。就像林肯和斯陀夫人討論戰爭的時候，他說的：“不管戰爭何時結束，我預感到戰爭結束后，我是活不了多久的了。”這里有沉重吧？其實更多的是淡然。一個偉大的預言家，而他預言的——是自己的死亡。

所以居里夫人說：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的。”其實，有趣倒并非一定有趣，“摩頂放踵以利天下”從頭到腳都血肉模糊，很難有趣。有用卻真能有用，這樣的有用，是一種安頓，也許安頓不了自我奔波的人生，但卻能盡匹夫之力安頓時代的一隅。

如今的時代不是多么輝煌燦爛的時代，這里還有太多人類的劣根性需要改造；如今的時代也不是多么凄風苦雨的時代，這里有太多安逸溫暖的小屋我們可以躲避。而如今的時代，我們又能做什么呢？看到“最美女教師”、“最美司機”的時候，我有了答案。

我是常常按住了胸口向自己發問的：我也是一個教師，當學生和時代需要我獻身的時候，我，能嗎？

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