在固體與氣體之間，液體是一種“中庸”狀態，可攻可守，能進能退。這樣的人生必然是平和安寧的，決不會“大起大落”。
　　
　　猶如一種“原生態”歌舞出現在人們的眼前，多么平和的俗境，表里一體，形神和諧，淡樸，寧靜，雋永。
　　
　　有一句格言說得好：“得意莫忘形,日記，失意莫變形，平和是原形。”平和就是一種液態人生，我們需要好好保持。
　　
　　一切物體都在運動，速度有快有慢，這是相輔相成的。“快刀斬亂麻”，比喻的是做事要果敢、決斷；“慢工出細活”，則用來說明做事要細致、持恒。
　　
　　如果只把“快速”視為現代人的思想特征，那就是偏見了。隨之而來的，就是“不安”，已經成為現代人的那種動蕩與浮淺的生存狀態了，
　　
　　可嘆的是，他們總是以“忙”為借口，拒絕回歸生命的本真狀態——“閑”。他們哪里知道，所謂“一閑對百忙”，其實是一種生命哲學，或者說是一項人生藝術。
　　
　　中國的文人把“慢”視為一種功夫、一種文化、一種境界。時間是相對的，即使長命百歲，也是轉瞬即逝。但如果我們把時間同空間一樣看待的話，生命就會變得很靜、很慢，以至永恒不衰。
　　
　　現代生活的節奏太快，不妨“鬧中取靜”、“忙里偷閑”，自我調適是十分重要的。人生不僅要做加法、乘法，也要善于做減法、除法。
　　
　　昆德拉贊美《緩慢》，他指明：“在慢速和記憶之間，快速與忘卻之間，潛藏著一種有機聯系，而慢速與記憶的強度必然成正比。”
　　
　　提倡《寬心》，他強調“慢工”與“細活”，以為可以養藝、養生、養量、養壽，總之受用無窮。
　　
　　俗話說：“欲速則不達”。當你為生活所迫而來去匆匆時，漸漸地忘卻了歷史，忘卻了閑情逸致，忘卻了生命中本應屬于自己的好東西。
　　
　　一個具有高尚境界的人，“以出世之心做入世之事”，他會游離于物質生活之外，去尋求思想修行與精神意趣的。
　　
　　“慢慢走，欣賞�。�”生命中有許許多多美好的風景，“走馬看花”怎行？
　　
　　間離中啟迪生活
　　
　　物體因位置不同，就產生了距離，大小長短，各取所需。
　　
　　泰戈爾的詩說：“在你最近的地方，有著最遠的距離。”反過來，我們也可以這樣表述
　　
　�。�“在你最遠的地方，有著最近的距離。”按前面的說法，“同床異夢”者是也；按后面的說法，“天涯比鄰”者是也。
　　
　　總之，距離是隨心所欲的，能夠縮短，也可以放大。
　　
　　人的心靈世界真是奇妙，關于距離的劃分，自有一種相對的標尺。
　　
　　文學家說——“生命之短，磨難之長。”（強調人生的痛苦永無止境）
　　
　　科學家說——“功名短暫，探索漫長。”（突出科學在艱難的跋涉中）
　　
　　哲學家說——“真理與偏見只差一步。”（“偏見”往往披著“真理”的外衣）
　　
　　歷史家說——“人心之間的隔膜最遠。”（“隔膜”意在表現世態炎涼）
　　
　　這些格言來自人生的體驗，在距離的變化中充滿了生活哲理。
　　
　　戲劇大師布萊希特提出“間離效應”，即觀眾要同角色保持距離，以便進行審視與反思，通過劇情來認識人生哲理。間離其實就是換一個角度，換一種情景，換一樣思路，讓自己的生活“更上一層樓”。
　　
　　人與人的交往，必須面對距離問題。太近了不好，這叫“如膠似漆”；太遠了不行，那是“心不在焉”。所謂“不即不離”，就是保持的距離恰到好處，不遠也不近，不疏也不密。
　　
　　即便是夫妻相處，也不是“親密無間”，而是“親密有間”。比如對方的隱私，就必須得到尊重和保護。如此，才能獲得心與心的欣賞，獲得情與情的信任。
　　
　　黃金分割律為0。618，這個完美的比例也適用于人的和諧相處與生活。
　　
　　“間離”可以產生美感，似在有意無意之間，彼此可以隨機交會，因緣融合，猶如云淡風輕，來去自然。
　　
　　物體的形態有三種：固體、液體、氣體。如果由此來看人生的經歷變化，似乎可以作一番類比：童年性如氣體，成年性如液體，老年性如固體。
　　
　　小孩子任性、頑皮，像氣體一樣容易揮發，很不穩定；人到老年，生命開始衰退，變得如固體一般執拗不化。所以說，人生的最好狀態是液體，如同水那樣在不斷地流動，永遠年輕而富有活力。
　　
　　水是生命的起源，也是生命的依賴；它無所不在，又能比擬萬物；這是一種最具表現力的喻象。水可以描摹自然景色：“云淡碧天如水”（馬致遠）；“月光如水照緇衣”（魯迅）；“天階夜色涼如水”（杜牧）。水可以形容人之常情：“柔情似水，佳期如夢”（秦觀）；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜）；“鐵騎無聲望似水”（陸游）；“君子之交淡如水”（莊子）。水可以闡述諸子學說：
　　
　　“人性之善，猶水之就下也”（孟子）；“上善若水”（老子）；“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”（荀子）；“夫兵形象水，兵無常勢，水無常形也”（孫子）；“流水不腐，戶樞不蠹，動也”（呂不韋）。
　　
　　它有活力，不舍晝夜，一往無前；它有品性，動靜平和，剛柔相濟；它有氣度，清潔自好，蕩滌污濁；它有情懷，滋潤萬物，和諧共處……因此，兩千年前孔子教誨弟子時，指著河水說：“逝者如斯夫！”他把一門生命的哲學傳給了后人，讓我們去細心地領悟。
　　
　　欣喜忽至，有人會發狂，于是趾高氣揚，變作“氣態”；悲痛襲來，有人會失態，于是心灰意冷，成為“固態”。這就是人格的兩種極端，并不可取。

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