只應深信尼山語，磨不磷兮涅不緇。 ——題記

《禮記》中，孔子這樣說儒者——其飲食不溽�？磥聿粌H“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。

是他要求過高，還是身體太嬌貴？

都不是。問題就出在一個“禮”上。

“克己復禮&rdquo,初三作文;，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。

品格上 “儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時一切禮法已成了繁文縟節，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。

到如今，快節奏的已讓人無暇顧及禮數，見人匆匆問聲好，日日 “趨庭”，已然失去了君子風范。

孔子有閑心去較生活的真，他“學而為己”，修身養性。我們現代人卻是為考試而，為賺錢而工作，衣食住行已無了“禮”的約束。“禮”已漸漸淡去了。但是，一個不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個為世俗名利所包圍的人又如何能成為大寫的人？

穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復”的禮節卻給浮生以寧靜，予以平和，賦人生以感悟。

不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現代。

今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。

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