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題。
牽動著世界神經的瑪雅文化其實早已衰落，十六世紀的西班牙殖民者一把把大火，讓瑪雅人圖文記載的資料損失殆盡，所幸的是瑪雅人也非常善于用石頭來表述自己的文化�，斞盼幕m然發展緩慢，卻保留著它的原始狀態。對墨西哥瑪雅文化中的三維立體石陣以及石刻畫圖進行解讀，我們可以從中找到其與中國龍的相似之處。
瑪雅人巨型石陣是瑪雅文化的象形立體教育課本。把這個整體格局看清楚，再跟中國文化一比較，就很容易從整體上破解瑪雅文化的秘密。實際上，這個巨型石陣就是人體五臟分布圖的外顯，兩者剛好一模一樣，方位都是一樣的：中央對應脾臟，南邊對應心臟，東邊對應肝臟，西邊對應肺臟，北方的水潭剛好對應腎臟。
南邊對應心臟，瑪雅人是用金字塔的方式表述的。這個地方是一個龍頭，每只有兩天——9
月21
日和9
月22
日，太陽光照到這里，就會顯出龍的整體形態，構成了建筑學上的奇觀。中國漢代的應龍，就有這種龍的特點，寬舌、犬齒。東邊對應肝臟，它里面有一條青龍，瑪雅人用很宏偉的建筑來代表人類肝臟里面存在的問題，而中國的《內經圖》用文字把肝臟里面的內容描述得比較詳細清楚。北方對應腎臟，巨型石陣的北方是一個水潭，水潭的全息圖像是一個烏龜、一條蛇，這兩個肉眼看不到的生命在里面主持工作。在中國文化里面腎臟居北屬水，使用龜和蛇來代表，而龜和蛇構成了中國龍的部分特征。
在西方很有名的瑪雅壁畫《修身七返圖》（有七個“返圖”）中“三返圖”與“四返圖”中都有靈蛇圖樣。“三返圖”中的靈蛇是軟的，但是“四返圖”中的這一個靈蛇就能昂起頭來，表示它慧眼的功能明顯增強了。西方人把
“七返圖”翻譯為“發起人坐在羽蛇神面前的騰云御座上”�，斞湃朔顬橹匾衩鞯挠鹕呱�，在頭形、身形及藝術表現手法（如云紋、彎須）上，與中國的龍有相像之處。羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身本形；而中國龍在蛇身這個基本形態之上又添加了那么多特異功能，幾乎把動物界飛禽走獸游魚的特長集于一身。
文化的表象真是太有趣了。文化制造出那么多特殊的符號和象征，它們既是對原始記憶的復寫，又是對民族文化的建設，所以，當我們在地域上如此遙遙相隔的文化中看到它們的相似性時，才會那么驚奇和激動。
10
、 下列句子中加點詞語的指代有誤的一項是（ C
）
A
、對墨西哥瑪雅文化中的三維立體石陣以及石刻畫圖進行解讀，我們可以從中找到其與中國龍的相似之處。（其指代的是三維立體石陣以及石刻畫圖中的瑪雅文化）
B
、瑪雅文化雖然發展緩慢，卻保留著它的原始狀態。（它指代瑪雅文化）
C
、這個地方是一個龍頭，每只有兩天——9
月21
日和9
月22
日，太陽光照到這里
（這里指代的是金字塔的南邊）
D
、當我們在地域上如此遙遙相隔的文化中看到它們的相似性時，才會那么驚奇和激動。（它們指代的是文化的表象）
（C
指代的是瑪雅人巨型石陣的南邊）
11
、下列關于“
瑪雅文化”“
中國龍”
的表述，不符合原文意思的一項是( C )
A
、從瑪雅人石陣以及石刻畫圖中能夠找到其與中國龍相似的地方。
B
、在特定時間的陽光照射下，石陣的金字塔會顯出一條寬舌、犬齒的龍。
C
、《內經圖》描述，龜和蛇在腎臟里工作，它們構成了中國龍的部分特征。
D
、中國龍是把蛇、鳥等飛禽走獸游魚的特長集于一身的文化符號。
（C
偷換概念。在文中，中國《內經圖》并未描繪龜、蛇）
12
、下列表述，符合原文意思的一項是( A )
A
、瑪雅人的圖文資料損失殆盡，不過憑借其它的方式，瑪雅文化仍得以保留。
B
、瑪雅石陣是人體五臟分布圖的外顯，從石陣五方中都能找到中國龍的影子。
C
、《修身七返圖》中的靈蛇、羽蛇神在頭形、身形等方面與中國龍有相像之處。
D
、文化的表象制造出了很多特殊的符號和象征，復寫了各民族的原始記憶。
（
B
．以偏概全，文中只提到三方； C
．張冠李戴，在頭形、身形等方面與中國龍有相像之處的是羽蛇神，不是靈蛇；D
．以偏概全，制造出很多特殊的符號和象征的是文化。）
13
、根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是( D )
A
、瑪雅文化的原始狀態能較完整地保存下來，表明石頭是一種最好的文化載體。
B
、在瑪雅文化與中國文化的比較中，可以用中國文化破解瑪雅文化的千古之謎。
C
、中國龍比瑪雅羽蛇神具有更多的特異功能，說明中華民族更具有藝術創造力。
D
、在遙遙相隔的文化中找到彼此的相似性，對人類文化建設有繼往開來的作用。
（A
．絕對化，“最好方式”過于絕對； B
．無中生有，文中并沒有說中國文化可以破解瑪雅文化的秘密；C
．強拉因果，得不出“中華民族更具有藝術創造力”的結論。）
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