一、現代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 從戰國中期到戰國末期，稷下學宮延續了大約一個半世紀，我們至今引以自豪的百家爭鳴，主要就發生在稷下學宮。 戰國中后期各主要學派的重要人物，幾乎都來到過稷下或與稷下有關。諸子百家在這里長期并存，彼此交流切磋，通過爭鳴辯駁而互相影響、互相吸取，促進了學術思想的繁榮和發展，中國古代的思想文化在這里迅速達到了鼎盛狀態，經歷了自己的黃金時代。 首先，這些主要的學派在稷下都發生了分化，產生了眾多的支派，真正形成了“百家”爭鳴辯駁的局面。同以往那種“儒分為八”、“墨離為三”的一個學派內部在傳承中發生的自然分化不同，稷下的學派分化主要是不同學派之間互相啟發、互相借鑒、互相吸取而產生的，形成了很多猶如現代科學所謂的“邊緣學科”和“交叉學科”。沒有學術思想之間的廣泛交流和充分爭鳴，這樣的分化是不會出現的。其次，稷下百家爭鳴的學術成就還表現為學術思想的融合會通。在稷下，一些曾經勢如水火的學派在尋求聯手互補，一些原本互不搭界的學派也在形成共識，各學派之間的界限變得模糊起來，呈現出紛繁交織的復雜情況，每一個思想家的學說中都同時兼有兩家或多家學說的思想內容，以至于我們在給某位思想家或某部著作進行學派劃分時常常感到很困難。稷下學術的這種既分化又融合的特點，代表了戰國學術思想的發展趨勢，離開了百家爭鳴的特定環境，形成局面的。第三，學術思想的分化和融合必然會導致學術創新。在稷下良好的學術環境下，各家各派在交流爭鳴中不斷碰撞出思想的火花，使得一些新的理論嘗試和理論創造成為可能，從而出現了一些新的思想理論和學術流派，為學術思想的發展開辟了新的領域，探索出新的方向。例如，道家的黃老之學就是稷下學術的一個重要創新。該學派以道家學說為哲學基礎，在政治上主張法治，吸收融合了儒家、墨家、陰陽家、名家等學派的學術思想，集各家學說的優勢于一身。黃老之學既適應了時君世主的眼前需要，又符合他們的長遠利益，且引領著學術思想融合發展的大方向，所以最終能夠“壓倒百家”，成為戰國中后期真正的顯學。稷下的百家爭鳴雖然早已成為歷史的遺跡，但它作為中國古代絕無僅有的一種文化現象，其意義卻是超越時代的。鑒古知今，稷下百家爭鳴留給我們的不僅是珍貴的文化遺產，還有很多發人深省的歷史啟示。儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、名家等主要學派的思想都在這里發展到了己的理論高峰 在稷下良好的學術環境下，各家各派在交流爭鳴中不斷碰撞出思想的火花，使得一些新的理論嘗試和理論創造成為可能戰國中后期各主要學派的重要人物，幾乎都來到過稷下或與稷下有關。從戰國中期到戰國末期，稷下學宮延續了大約一個半世紀，時嘗得一鱗，二寸余，?①?金目，遂潛養于盆水，日日長，易數器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦�！蹦艘灼浔滓�。后令汲于他泉，計里數百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余。膳其肉，味倍于常魚，藏其骨于郁棲②之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭于野。忽有人被發粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也�！蹦敢嘁芍�，女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一人稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來，乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復應。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際，至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。 （選自【唐】段成式《酉陽雜俎》續集卷一《支諾皋上》，略有刪節）【注】①?：紅色 ②郁棲：糞土堆4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）B．女覺遽反 遽：急忙C．始具事于王，載魚骨與葉限俱還國 具事：陳述事實D．一夕，為海潮所淪。 為：是5．下列各組句子中，能分別表現“葉限所得魚乃神奇之物”和“后面虐待葉限”的最恰當的一組是（ ）母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也�！� 母亦疑之Ｂ．膳其肉，味倍于常魚常令樵險汲深Ｃ．其輕如毛，履石無聲及洞節，母往，令女守庭果Ｄ．女用其言，金璣衣食隨欲而具后令汲于他泉，計里數百也6．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（ ）Ｂ．葉限暗中去參觀洞節，是對后母的無聲反抗，也側面反映出洞節的吸引力。Ｃ．葉限的后母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。Ｄ．這個故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠離邪惡，不要貪得無厭。7．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語（10分）（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚（3分）（2）母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。（3分）（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。（4分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題秋日酬王昭儀汪元量①愁到濃時酒自斟，挑燈看劍淚痕深。 黃金臺愧少知已②，碧玉調將空好音③。萬葉秋風孤館夢，一燈夜雨故鄉心。 庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟④。注釋：①汪元量：南宋末人，以善琴供奉內廷。南宋亡，汪元量與王昭儀俱被擄北去。 ②黃金臺：在今河北易縣東南十八里,燕昭王置千金于其上,以延天下士,遂以為名。 ③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”（《樂苑》） ④勁氣：寒氣。8.“愁”是這首詩的詩眼，詩的首聯、頷聯是如何表現這種濃愁的？（5分）9. 詩的后兩聯使用了什么表現手法？表現了作者什么樣的情感？（三）名篇名句默寫（6分） 10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分（6分） （1）白露橫江，水光接天。 ，凌萬頃之茫然。 （2）余音裊裊，不絕如縷。 ， 。 （3）寄蜉蝣與天地， 。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 （4） ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之， 。請從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。三、文學類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)靈魂遠去的村莊陳柳金祖父駕鶴西游那晚，我在靈前三跪九拜，突然一只桃子掉下來，不偏不倚砸中我的腦袋，頭上隆起一個“桃子”。家人疑惑，莫非我在祖父生前得罪了他？?按祖父的遺愿，葬他于村郭的高山之上。我想，祖父還是很留戀人間煙火的，他可以看到村莊的朝霞夕煙，聽到牛羊的長哞歡唱，望到江上的輕舟白帆。更重要的是，他還有一個愿景留在了人間。他站在高山之巔，是想有一天看著我走出大山！?于是，一匹馬朝著高山昂首嘶鳴，頓時“大風起兮云飛揚”，烈馬絕塵，踏破萬里關山——我滿懷激情地參加了市水利局的資料員考試，以赤驥之勇過五關斬六將，殺出一條血路，最終一舉奪魁，成為了一匹城市中的千里馬。?離開老家那天，祖母用柴火在家燒菜，父親搖著木船載我飄過凌江。家里的炊煙仿佛架起了一座天橋，一直通向祖父的墳墓。我想是祖父知道我要來報喜了，專為我搭了這煙橋。?順著橋的方向來到山腰，在父親的桃園摘了又大又紅的桃子。正想離開時，瞥見好幾人在風中白袂飄飄，我猛一驚。父親說，那是看護園子的稻草人，一個大男人還怕沒靈魂的人么？我定了神，把頭上的紅草帽扣在了一個稻草人頭上，嘿，白衣紅帽，精神著呢！我拍了拍它，老伙計，替我好好看護園子，下次回來賞你！我到市水利局上班后，被安排到下屬的移民辦寫材料。不久市里做了一個重大決定——對我市的凌江水庫進行加固擴容，須遷移上游的部分居民。我們村是上游地勢最低的一個村，被定為全村遷移。盡管村民一百個不愿意，但誰敢跟龍王爺掰胳膊？移民工作很快就開鑼了，我忙成了轉陀螺，根本抽不出身回老家。僅一年多時間，全村就遷移到了凌江水庫之畔�；氐桨闯擎倶藴式ㄔO的移民村，水泥硬底化路面把家家戶戶的房子切割成一排排“豆腐塊”，全沒了過去那種倚山而建、傍湖而居的隨意和閑適。村民也不再有土地，五谷蔬果都是從街上現買的，失卻了泥土的芳香。吃著祖母用煤氣煮的客家菜，再也品不出當年的滋味。清明時節，我們精心準備了祭品，跋山涉水回到了原來的村莊。哪里還有村莊的影子呢，湖波浩淼，一片澤國，在低處的房屋都成了水底龍宮，只有高處的幾座房子還在臨水照花，顯出無限落寞的怨婦神態來。再看我的祖屋，一半在水里，一半在水面。我的童年記憶一下子淹去了大半。在那個老宅里，我曾經牙牙學語、蹣跚學步、聞雞起舞，曾經聽著祖父無數次“走出大山”的絮叨，吃著祖母用柴火燒的飯菜……還有，在這村莊里，曾經阡陌縱橫、雞犬相聞、炊煙繚繞、漁歌唱晚。而今，“秋風蕭瑟，洪波涌起”，一片記憶化作無情水域…… “你看，那邊怎么浮著人？”順著父親手指的方向，看到遠處一個個人頭在浮動吉林省白山市第一中學2015-2016學年高一上學期期末考試語文試題
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