【原題回放】

閱讀下面兩則材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

【材料一】

2019年，我國啟動“二十四節氣”申遺工作。

老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。

小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩意啊，挺美的。

小丁：都信息時代了，現在過日子誰還看二十四節氣？

【材料二】

2019年11月30日，中國申報的“二十四節氣??中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

關于“二十四節氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【教師下水】

“節氣入非”非關農事

廈大附中郭培旺

歷時三年，二十四節氣申遺成功，有人為“智慧”登堂而歡欣，有人因其無補于“日子”而不屑。我認為，節氣入非非關農事，是文化事件，不宜做科學考量。

誠如老孟所言，二十四節氣，帶有濃烈的先民氣息，確是“老祖宗的智慧”，在久遠的農耕時代，發揮著巨大作用。然雖曰中國，實乃黃河，與北溫帶、出苗率、復合肥等現代科學相比，其準確性自不可比。

二十四節氣當屬“有關自然界和宇宙的知識和實踐”這一類別。“節氣入非”，其初衷及意義在拯救瀕危、保護文化，象征意義遠大于實際意義。國人欣喜可理解，興奮大可不必。過去的火焰，暖不熱今宵的寒意。

今天，談論農事是一件尷尬的事情，所謂二十四節氣，不過是這大尷尬之小切面而已。刀耕火種二熟三熟之農法，鐮镢锨鋤籃筐篩箕之農具，豆谷麥稻瓜筍蔬莨之農作物，或淘汰懸置，或止于入口。擁有話語權和表達力的人群，對棲身土地伴隨節氣的人群，說著蒼白無力的評語。其實，在節氣的流傳過程中，它不僅是農事術語，更關乎民俗，清明祭掃、冬至溫補，即可見一斑。

毋庸置疑，對氣溫、寒暑、冰雪、萌枯等物候學元素的關心，是重要的。竺可楨先生在上世紀三四十年代、五六十年代兩次試圖建設全國物候數據網，卻先后被戰爭、文革打斷。可以想見，古樸的二十四節氣之說，對于現代農業之發展是遠遠不夠的。

三年申遺路，崎嶇招魂心。但若止于列入名錄，則無非是來一次文化工程，多一個旅游項目。若加順推，假以時日，太極八卦、五音六腑、七夕九州等陸續入非也未可知。若不細察，遺產入非，根在文化，念在瀕危，卻旨在錄名，效在消費。一場文化意淫，半尊坍圮雕像；曾經的主流信仰，如今的小眾念想。

小酈所謂“詩意”，不過是文字組合的美妙，頭腦畫面的魅惑，草長鶯飛谷雨小雪的詩意。原創化命名、物候性概括、絕句式表達，是想象力，而非切膚感，是干癟城市精神對泥土的天然向往，精致現代生活對粗糲的饑渴追尋。這種葉公好龍般的大話詩意，幾乎沒有多少真切滋味。當我們在北上廣和歸故鄉之間徘徊，在微商網購與體制內外糾纏，農業話語體系已經變得何其邊緣和微弱。

申遺成功，看似普大喜奔，實乃“他人的故事”，我們又拿著古人和農民的素材，到世界的屋頂上消費了一把，走下秀場，歸于沉寂。

節日入非，非關“過日子”，小丁誤將文化淆科學，無異于雞同鴨講。不能拿現代科學高度，對古代農業求全責備。以《現代生物學教程》標準審視《夢溪筆談》，自然啞然失笑處多矣。

文化的歸文化，科學的歸科學，用非遺給節氣燃一把精神暖火無可厚非，再多的奢望怕不現實，也無必要。

本文來自：逍遙右腦記憶 /gzzw/1331884.html

相關閱讀：素材積累 高考優秀作文議論性散文片段精選（荊軻）
2019年高考作文題預測-“一半是火焰，另半也是火焰”
詩意地棲居-話題作文“尋覓生活中的詩情”導寫
高中優秀作文賞析：匆匆
名家點評2018年高考作文之天津卷