細數中國歷史上先后出現的15位太上皇：

　　太上皇帝的分布，北朝五人、唐朝四人、南宋四人、明朝一人、清朝一人，總計15人。這在中國歷史上332個皇帝中，畢竟是少數。但它作為一種歷史現象，卻值得研究者重視。

　　“太上皇”一詞，最早見于《史記?秦始皇本紀》，其曰:“追尊莊襄王為太上皇�！边@是死而追尊，與周朝的“太王”十分相似。至漢高祖得天下后奉其父太公曰太上皇，“太上皇”就變成了生號，后代相沿不改。

　　太上皇由死后追尊之號變為生號，有段歷史故事:

　　漢高祖六年(公元前201年)，高祖劉邦回到櫟陽，五日一朝父親太公。太公的家令對太公說:“天亡二日，土亡二主”，皇帝雖然是您的兒子，但卻是萬民之主，太公您雖然是父親，卻是皇帝的臣民，怎么能讓皇帝拜臣民呢?這樣，皇帝的威嚴就受到損害。從此以后，太公上朝，就像士卒持帚掃地那樣，每到殿門口，就卻退行走，以表示對皇帝的恭敬。劉邦一見大驚，馬上下殿攙扶太公。太公說，皇帝是萬民之主，怎么能因為我而亂天下之法呢?于是，劉邦從心眼里佩服家令的話，賜給家令五百斤黃金。

　　這年五月丙午，劉邦便發布一道詔書，其云:

　　人之至親，莫親于父子，故父有天下傳歸于子，子有天下尊歸于父，此人道之極也。前日天下大亂，兵革并起，萬民苦殃，朕親被堅執銳，自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓也。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號，今上尊太公曰太上皇《漢書》卷1下《高帝紀》。

　　為什么稱“太上皇”而不稱“太上皇帝”呢?蔡邕的解釋是: “太上皇不言帝，非天子也�！鳖亷煿抛⒎Q:“天子之父，故號曰皇。不預政治，故不曰帝也�！�

　　這是太上皇的原始含義。

　　后代的“太上皇”，則自己本來就是皇帝，而以帝位傳其子，自稱“太上皇帝”者。從皇權的轉移形態而言，它是一種皇位繼承的特殊形式，即是在老皇帝還活著的時候，以“內禪”的方式，把皇位轉讓給兒子。

　　“內禪”起源很早�！啊蹲髠鳌窌x景公有疾，立太子州蒲為君，會諸侯伐鄭。《史記》趙武靈王傳國于子，惠文王自稱主父。此內禪之始” 《日知錄》卷14《內禪》。。考諸正史，各代以內禪的形式而成為太上皇帝者，前后共有15人。此外，還有兩個人稱過“太上皇”，但不是“內禪”，而是送給被廢黜皇帝的一種稱號。例如，晉惠帝時所發生的“八王之亂”過程中，趙王司馬倫與梁王司馬彤、齊王司馬?聯兵誅死了皇后賈南風及其死黨，司馬倫一度當權。司馬倫曾將晉惠帝趕到金鏞城幽禁起來，稱其為“太上皇”，而自己稱皇帝，改元建始。又如，在隋末農民戰爭過程中，隋煬帝于大業十三年(公元617年)游巡江都，而以13歲的代王侑留守京師。唐王李淵率兵攻入長安，奉立代王侑為恭帝，“尊煬帝為太上皇”《隋書》卷5《恭帝紀》。。這兩個“太上皇”的出現，一個發生在“八王之亂”，一個發生在農民戰爭過程中，雖有“太上皇”之名，但卻不具備“太上皇”的實際意義，更不是內禪，所以只能視作特例。

　　中國歷史上先后以“內禪”形式出現的十五個“太上皇帝”的情況如下以下:

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