易中天老師說劉備有“英雄之義”，這提法不夠嚴謹。在他的當代人中，袁紹說他“弘雅有信義”(《三國志?先主傳》裴注引《獻帝春秋》)，而呂布的部下卻說他“反復難養”(同上書?裴注引《魏書》)，前者說他有信義，后者說他沒有信義，是互相矛盾的。其實，無論是古人或今人，每個人都具有兩面性。而作為群雄角逐中的一“雄”(不管說他是英雄也好，梟雄也罷)，就更為復雜一些了。他究竟有沒有信義，還得從他的行動中來考察。腳上的泡，是自己走的。
在前期，他沒有地盤，或者有地盤也未能保住，主要是寄人籬下，借地生財。易中天說劉備“五易其主”，是指其犖犖大者，其實要更多一些。且讓我們算算：
1.最初跟隨校尉鄒靖討黃巾。(《三國志?先主傳》)
2.在平原人劉子平的推薦下，跟隨了史失其名的青州從事。(《三國志?先主傳》裴注引《典略》)
3.投靠大將軍何進的都尉?(音貫)丘毅。(《三國志?先主傳》)
4.投奔幽州公孫瓚。(《三國志?先主傳》)
5.與公孫瓚的青州刺史田楷屯兵齊國(今山東淄博市)，受田楷節制。(《三國志?先主傳》)
6.離開齊國投歸徐州牧陶謙。(《三國志?先主傳》)
7.陶謙死后，劉備領徐州牧，旋被呂布擊敗，投降呂布，屯兵小沛(今江蘇沛縣東)。(《三國志?先主傳》)
8.被呂布打敗，投歸曹操。(《三國志?先主傳》)
9.在徐州被曹操打敗，投歸袁紹。(《三國志?先主傳》)
10.離開袁紹，投歸劉表。(《三國志?先主傳》)
真是不數不知道，一數嚇一跳。在赤壁之戰前，劉備竟十易其主，比易中天所說翻了一番。這么頻繁地改換門庭，今天是許大馬棒的人，明天又是座山雕的人，反復無常，算是“英雄之義”嗎?當然，有幾次易主，是形勢所迫，但最重要的幾次，如離開田楷、離開曹操、離開袁紹，都是主動跳槽的。離開曹操時，還拐走了人家的兵，殺了人家的徐州刺史車胄，可把曹操坑苦了。想當年，人家曹操待你不薄，“出則同輿，坐則同席”，好吃好喝的供著，還給你評了個高級職稱??“天下英雄”，這名額只有兩個，比現在的院士檔次還高呢。誰想你這大耳朵哥們兒竟翻臉不認人，這算是義氣，信義嗎?當然，正如易中天所說:劉備對于自己的下屬(如關羽、張飛等)是“弘雅有信義”的。但那只是內部問題，范圍很小，秦檜還有三個好朋友呢。從當時的社會現實來看，可謂“春秋無義戰”。在群雄角逐中，講的是勾心斗角，爾虞我詐，誰還講什么信義、義氣?劉備坑了曹操一把，還算是輕的。后來進入了益州，名義是幫助劉璋討張魯，劉璋對這個本家弟兄，別提有多么重視了，出成都360里去歡迎，相見后“歡飲百余日”(《三國志?劉二牧傳》)麻辣燙不知吃了多少。結果怎么樣?劉備竟奪了人家的益州，把引狼入室的劉璋趕到荊州去過窩囊日子，那才叫慘呢!
那么，劉備是不是英雄呢?易中天說是，我也說是，其實古往今來的人都說是。我只是不同意“英雄之義”的提法，那不正確;“英雄之氣”和“英雄之魂”也不提為好，那概念模糊，不好界定;只有“英雄之志”的提法，還比較平實和明確一些。
劉備為什么是英雄呢?很簡單，因為劉備成功了，跨有荊益，三分天下，你能說他不是英雄嗎?大凡我們后人看待古代歷史上的事，往往用的是逆推法，某個人成功了，稱王稱霸了，在歷史上有了地位和名聲了，于是我們審視他一生的所作所為，甚至包括一些不起眼的小事，就都有了歷史意義了，就都是英雄本色了。你失敗了呢?就是把天捅了個窟窿，史官不記，也不會有人知道。即或有一些記載，盡管是很露臉的事，人們也解釋成是失敗的征兆或前提。
成功了的劉備，為什么是英雄呢?這個題目好作，資料不少，俯拾即是:
第一，時人稱他為英雄。
曹操說:“今天下英雄，唯使君與操耳。(《三國志?先主傳》)”
他還說過:“劉備，吾儔也�！�(《三國志?武帝紀》裴注引《山陽公載記》)儔、同類，不相上下。
程昱說:“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下�！�(《三國志?武帝紀》)
他又說:“劉備有英名�！�(《三國志?程昱傳》)
或謂太祖曰(不知是什么人說的):“備有英雄志。”(《三國志?郭嘉傳》裴注引《傅子》)
劉曄說:“劉備，人杰也�！�(《三國志?劉曄傳》)
魯肅說:“劉備，天下梟雄。”(《三國志?魯肅傳》)
周瑜說:“劉備以梟雄之姿……”(《三國志?周瑜傳》)
上面所說的英雄、英名、雄才、人杰，意思都差不多。東吳的魯肅和周瑜說是梟雄，那也一樣，在那個時代里，英而不梟，也英不起來。異口同聲，輿論所歸，可見劉備是英雄的說法，已經形成為那時的“時代意見”了。
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