導讀：在古裝劇里，我們會經常見到富家公子于光天化日強搶民女，比如王老虎搶親，比如《花田喜事》里的小霸王周通等，都是這種霸權邏輯的濫觴�！都t樓夢》里呆霸王薛蟠也是個例子，他驕橫跋扈，倚財仗勢，強買英蓮(即香菱)為妾，喝令手下豪奴打死馮淵。歷史上此類富豪不在少數。西晉那位與王愷斗富的石崇，富可敵國，他可沒少做欺男霸女的事。
當然，富豪的霸權邏輯，在官員的霸權邏輯面前不堪一擊。石崇在位時，趙王司馬倫即相中了他的小妾綠珠。等他失去官職時，司馬倫便明目張膽地派人向石崇索取綠珠，逼得綠珠跳樓自殺。這種邏輯不光是具體行為的用強，尋�；樗桌镆灿兴挠白印Ｈ缒纤螀亲阅猎凇秹袅轰洝防镞@樣描寫相親：“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。男以酒四杯，女則添備兩杯，此禮取男強女弱之意�！�
富豪不能絕對主導婚姻
男尊女卑，固然是兩千年封建社會的主流形態，體現在富豪相親上，女性尊嚴被完全矮化。那么，古代真是這樣嗎?答案是，不一定。父母之命媒妁之言，一定程度地削弱了古代婚戀自由，但女子在選擇權上，也不是完全沒有，男方想絕對主導婚姻，恐怕只是傳說，否則也不會出現《列女傳》了。有的時候，貴為天子的皇帝在選擇后妃方面尚且不能做到隨心所欲，商賈富豪安能?這是一個歷史認知的盲點。
一方面，古代男女之間其實沒那么多禁忌。先秦時期，《周禮?地官?媒氏》曰：“仲春之月，令會男女，奔者不禁�！闭堑环磳尚越煌�，還在春暖花開之際組織大規模的“相親會”。秦朝之后各代，對男女之妨進行了立法，如“防隔內外，禁止淫佚”、“男女授受不親”等，但在每年的上巳節、元宵節和七夕節，政府并不反對女子拋頭露面，游園聚會，包括“相親”。另一方面，婚姻的選擇，不僅取決于男方是否有錢，是否想娶妻，而在于女方或女方家長對未來女婿發展前途及其家族背景的研判，選擇權是公平的。我發現，越是禮教篤甚的時期，這種現象越明顯。
比如北宋大儒程頤有個侄女，“幼而莊靜，不妄言笑;風格瀟灑，趣向高潔;發言慮事，遠出人意;終日安坐，儼然如齊;未嘗教之讀書，而自通文義。舉族愛重之，擇配欲得稱者。其父名重于時，知聞遍天下，有識者皆愿出其門。訪求七八年，未有可者”，25歲還沒出嫁。以二程的地位與名望，找個乘龍快婿該不是難事，但能否讓侄女滿意，卻是個難事。其中，女子的權利自覺或許起了關鍵作用。曾鞏在父親死后面臨著為9個妹妹找丈夫的重任，他坦言自己“大懼失其時，又懼不得其所歸”。這已然是選擇性糾結了，既怕耽誤了幾個妹妹的終身大事，又怕所選非人，讓妹妹們未來不幸福。
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