兩年前的我，與個別糊里糊涂的大學生并沒有什么不同。那時的生活，無非是上課睡覺，下課游戲，有空還會擺弄一下文字，可大多是一些無病呻吟的青春隨想。當初想來，一切都toosimple,sometimesna·ve.
直到那個姓羅的胖子呈現。誠實說，一開始我是把他的語錄當相聲聽的，然而從那滑稽的語言中，爆發出的是思想的火花。
于是我對一切“商定俗成”的貨色發生了猜忌。比方，供養父母是理所當然的么？暫住證存在的邏輯是什么？制止在公共場合抽煙屬于侵略自由嗎？除此之外就更不用說，當我聽到美國的醫療制度是如此人道化時，所受到的震動了。還記得那些難忘的夜晚，在無邊的黑暗中，我近乎偏執地分析著二十年來已經“司空見慣”的事件，這是一個價值觀重建的過程。
然而，一個神奇國家里的平淡腦袋，是很難憑一己之力就想通什么大事的，最多只能像個酒鬼一樣原地打轉。人類最巨大的發現就是書籍，它可以讓讀者和幾千年前的先哲直接對話，吸取多少千年來積淀下的思惟精華。
需要明白的是，讀書不是為了夸耀、不是為了好奇、更不是為了打發時間。人應該受好奇心的驅使。讀書可以讓我們不再笨拙好笑，可以讓我們不再徘徊無措，可以讓我們不再沒有信仰�？傊�，迷茫的感到可不好受，人人都盼望能夠朝著某個目的堅決地走下去。但人生可沒有那么多的機遇去“試錯”,缺少理論的指導，經驗只不過是浮光掠影罷了�，F實點說，懂點歷史，你就不會再信任“他們”的甜言蜜語；懂點經濟，你就不會再傻乎乎地買房；懂點政治，你就不會再給別人當槍使。當然，哲學是最能搖動世界觀的，而科學，至少從適用主義的角度上斟酌，也是必需懂得的。
非虛構類的書應當趁年青時趕緊讀，這不僅僅是“接收才能強”的緣故，更主要的是，在具備必定的常識之前，是讀不懂《卡拉馬佐夫兄弟》跟《堂吉訶德》這種有深入內涵的小說的。
下面的10本書，波及的范疇很廣，每一本都足夠經典，依照次序讀完后代界觀崩潰應該是免不了的。蘇格拉底說過，一種未經思考的人生是不值得過的。人人都需要信奉，由于人人都需要為“活著”找一個理由。人人都懼怕病痛和死亡，只有信仰能夠讓我們坦然面對。讀書就是一個尋找信仰的進程。
1、紅太陽是怎么升起的——延安整風活動的前因后果
作者：高華
出版社：香港中文大學出版社
評語：瀕臨真理當該從廢除謠言開始，這是我讀過的最靠譜的中共黨史書，既不像某某鮮為人知的故事一樣帶有小說顏色，又不像某某私家醫生回想錄一樣帶有過多主觀因素，也不像某某最后的革命一樣隔膜太深。作者高華是南京大學歷史系教學，體系內的身份讓他有“近水樓臺”之便，再加上其謹嚴的文風、詳實的考據、沉著的剖析，使得此書品質極高。印象中他只有一次應用貶義詞來形容某首領的行為，想必切實是忍不住了。很遺憾本書的時光線到中共七大就停止了，不外有句俗話，叫做“三歲看到老”.
2、美國憲政過程——影響美國的25個司法大案
作者：任東來/陳偉/白雪峰
出版社：中國法制出版社
評語：很顯明，不必知識多豐盛，良多中國人憑直覺就知道自己所生活的這片土地“不畸形”.然而，到底“正常”是個什么樣，就不能憑空瞎想了。值得慶幸的是，有些人在大洋此岸給我們建立了一個很好的樣板。如果你是一個聽到“自由民主”就兩眼放光的人，就不能錯過這本書，免得被某些“愛國人士”諷刺為“無腦粉絲”.如果你是一個民族主義者，也可以從中曉得“自由民主”并不是美國人的“意識狀態工具”,他們確切言行合一，并因此強盛。與同類書比擬，本書勝在故事性和典范性較強，前人的摸索和挫折都高深莫測，而且，你一定會嘆服于那優美如藝術品般的政治軌制。
3、自由選擇
作者：米爾頓·弗里德曼/羅絲·弗里德曼
出版社：機械產業出版社
評語：一直以來，經濟中的“自由”與“福利”兩派相互扯皮，爭執得不可開交，在他們之間做挑選好像已經變成了純粹的“個人喜好”問題。作者米爾頓·弗里德曼作為諾貝爾經濟學獎取得者，動搖地?衛著自由市場理念，他用淺易易懂的語言向讀者證實，“自由”不僅在審美上優于“福利”,而且在效用上也顯著勝出——與此絕對的是，“福利”只是虛假和低效的代名詞。那個大胡子說過，經濟基本決定上層修建，在大多數情形下政治問題首先是經濟問題，而私有財產就相稱于自由最后的碉堡。書中的例子都十分貼近生活，最少在看完后，你不會再“被賣了還幫別人數錢”了。
4、西方哲學史
作者：伯特蘭·羅素
出版社：商務印書館
評語：尋求真諦的路上怎能少得了哲學，它是“萬學之學”,是解決人類最深刻問題的，只有思考哲學，人才干真正成為“人”.別張口就來什么學校里教的“唯物”、“實際”了，這只是“洗腦”造成的機械反復，而不是你本人的抉擇。事實上，哲學無所謂好與壞、真與假、對與錯，這純潔是個人的愛好問題。但是，一個人間界觀的構成，全賴于哲學的領導，這進而決定了個體走上不同的人生途徑。然而哲學比如一團亂麻，大哲學家羅素的這本書是理出脈絡的不錯取舍，至少，它全面。你會看到，關于世界本質竟可以有如斯多迥然相異的觀點，至少在這點上，就不得不信服自古希臘以來的各位前賢。鑒于作者自身的態度，你可能因而厭惡柏拉圖和尼采，也可能會感到“一頭霧水”,但“眼界大開”確定是免不了的。而這只是個開端，認知的大門一旦被開啟，世界觀不閱歷幾回推倒重來是不會終極建成的。
5、物理世界奇遇記
作者：喬治·伽莫夫/羅素·斯坦納德
出版社：科學出版社
評語：愛因斯坦說過，不科學的宗教是盲目標，沒有宗教的科學是跛足的。這么一來“古代科盲”的世界就是恐怖的，因為常識還停留在中世紀的程度，導致事實生涯原始乏味；又因為沒有中世紀的忠誠信奉，導致精力生活頹喪萎靡。而如果這種人沒事閑的開始探究真理，那就肯定要失事了，最后必定落入神秘主義的“泥沼”.當然，形而上學也沒什么不好，但是至少應該“兼聽則明”.喬治·伽莫夫的這本經典科普著作，堪稱文科生的福音，他用一類別開生面的伎倆，將物理知識融入主人公湯普金斯先生的一個個“白日夢”中，使得教科書里的實踐不再“涼颼颼”.最為功德無窮的是，本書可以極大地激發讀者對天然科學的興致，世界因此變得愈發巧妙起來。
6、上帝擲骰子嗎——量子物理史話
作者：曹天元
出版社：遼寧教導出版社
評語：無論用什么語言來稱頌這本書都絕不為過，第一次對于世界觀的基本撼動將涌現在此處。量子物理的魅力是無限的，其理論之荒誕、預測之精準、利用之勝利，讓每個科學家都迷惑不已，而作為此學科基礎的三大原理，更是推倒了經典物理的巍峨大廈。量子物理的研討對象是組成宇宙萬物的基礎粒子，所以會天然而然地涉及“世界本質”等哲學識題，并最終不可防止地攀升到了“形而上學”的高度。而吊詭之處就在于，自文藝振興時期以來一直堅定與各種“超驗”、“科學”、“非感性”做奮斗的科學，其最尖真個理論居然對“世界本質”做出了不折不扣的唯心主義說明。另外，作者曹天元的文筆無比有特點，他是用史詩的筆法寫科學史，整本書讀起來氣概蓬勃、激動聽心。
7、自私的基因
作者：理查德·道金斯
出版社：天下遠見出版股份有限公司
評語：基因早已不再是一個神秘的名詞，仿佛任何存在高中生物水平的人，都能夠對其“娓娓而談”一番，然而鮮有腦筋思考過基因與生命的深刻接洽。作者理查德·道金斯從進化論的角度，將時間追溯至43億年前——也就是首個“復制者”出生的時代——并聯合各種生物學模型，指出了一個隱秘而又驚人的“事實”.第二次對于世界觀的宏大撼動將發生在這里�；蚴前挡卦谖覀凅w內的把持者嗎？所有生命體是否只是基因的求活力器？人類的行為準則是確�；虻暮锰巻幔孔x完此書，始終錯綜復雜的“靈魂”問題，或者在你心中也會有一個謎底。
8、基因組：人種自傳23章
作者：里德利
出版社：北京理工大學出版社
評語：千萬別被書名騙了，乍看之下是對于遺傳學的，然而其內包庇藏著深刻的哲學內涵。跟著2001年人類基因組打算的實現，地球上首次有物種解讀了本身的建造藍圖，這不僅令性命的實質匆匆浮出水面，而且再次引爆了關于“自在意志”的古老爭辯。作者里德利以一種別具匠心的方法為基因破傳，通過一個個有趣的故事向讀者揭示迷信的重大發明。假如基因可能決議智力、面貌、性別、性情、情感、壽命、疾病、本能、記憶，那么人類的行動是能夠猜測的嗎？咱們是否只是被基因把持的“牽線木偶”?豈非“自由意志”真的是一種幻覺？還好本書極為出色的最后一章給出了一個折中的解答，使讀者的心靈得到了莫大撫慰。
9、平行宇宙
作者：加來道雄
出版社：重慶出版社
評語：只有人類才會思考自己為何存在，這也是千百年來困擾著哲學家們的最終問題。從前我們自認為處于宇宙的核心，是“上帝的選民”,然而現代科學揭示了這一可怕的本相：人類如同棄兒，在宇宙的角落里孤單求生，地理數字宏大的數目級在無情地譏嘲眾人的微小和低微。物理學家是最不憚于提起上帝的，宇宙真是上帝的杰作？那么上帝是誰的杰作？這一切都如此神秘而有趣。作者加來道雄是知名理論物理學家、諾貝爾獎失掉者，從書中能看出他也是一個科幻迷，不斷拋出的小故事，既符合主題又惹人沉思。人類想要見到“上帝”,就一定得靠宇宙學，然而公式中的世界卻愈發顯得斑駁陸離。
10、料想與反駁——科學知識的增加
作者：卡爾·波普爾
出版社：上海譯文出版社
評語：一本真正的巨著，堪稱壓垮駱駝的最后一根稻草，舊的世界觀將在此全面瓦解。須要指出的是，無論做作科學所獲得的成績如許光輝，它依然需要哲學在意識論上給予指點，這就是“科學哲學”存在的理由�？�·波普爾梳理前人思維，將所有精髓融合貫通，對“偽科學”做出了深刻的批評，進而提出了科學的評判尺度。這還不夠，他更靈敏地指出，無論是邏輯、教訓仍是直覺，在認識上都存在致命的缺點，人類永遠不可能控制客觀真理。哲學前進到波普爾這里，產生了驚人的爆炸式奔騰，只見以前的哲學家們被一個個拉出來游街，某個大胡子也不例外，其“歷史決定論”在波普爾的反駁眼前就相稱于雜耍。如果你有足夠的知識貯備，形而上學將在此被擊垮。
后記：至此，舊的世界觀已經不復存在，一切價值都將被重估，一股虛無主義的滋味撲面而來。這一切的吊詭之處就在于，我們尋找上帝，卻發現上帝逝世了。然而，這就是現實。尼采說過，你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼？新的信奉亟須樹立，而長路漫漫，這興許將消耗畢生。但值得慶幸的是，我們已在路上。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lizhi/265080.html
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