在恒河邊，釋迦牟尼佛與幾個弟子一起漫步的時候，他突然愣住腳步問：
　　
　　“你們感到，是四大海的海水多呢，仍是無始生死以來，為愛人離去時，所流的淚水多呢？”
　　
　　“世尊，當然是無始生死以來，為愛人所流的淚水多了。”
　　
　　弟子們都這樣答復。
　　
　　佛陀聽了弟子的回答，很滿足地率領弟子持續散步。
　　
　　我每一次想到佛陀和弟子說這段話時的情景，心境都不免為之激蕩，特殊是人近中年，生離死別的事件看得多了，每回見人痛心疾首地流淚，都會想起佛陀說的這段話。
　　
　　在佛教所論述的“人生八苦”之中，“愛離別”是最能使人心肝摧折的了。愛離別指的不僅是情人的離散，指的是一切親人、一切好因緣畢竟會有散滅之日，這乃是因緣的實相。
　　
　　因緣的散滅不必定會令人落淚，但對因緣的不舍、執著、貪愛，卻必定會使人淚下如海。
　　
　　佛教有一個寬大的觀點，以為所有的因緣是由“無始劫”（就是一個無窮長的時間）來的，一直地來來去去、生生死死、起起滅滅，在這樣長的時間里，我們為相親相愛的人告別所流的淚，確切比天下四個大海的海水還多，而我們在愛別離的折磨中，感觸到的打擊與觸犯，也遠賽過那洶涌的波瀾與海浪。
　　
　　不要說生死告別那么重大的事，記得我童年，每到寒暑假都會到外祖母家暫住，外祖母家有一大片柿子園跟荔枝園，有八個舅舅，二十多少個表兄弟姊妹，還有一個宏大的三合院，每一次假期要停止的時候，爸爸來帶我回家，我老是淚灑江河。有一次抱著院前一棵高大的椰子樹不肯分開，全家人都圍著看我痛哭，小舅舅忽然說了一句：“你再哭，流的眼淚都要把我們的荔枝園吞沒了。”我一聽，突然止住嗚咽，看到地上濕了一大片，本人也覺得十分羞澀，現在，那個情景還時常從面前顯現出來。
　　
　　未幾前，在臺北東區的一家銀樓，突然碰到了年紀與我相仿的表妹，她已經是一家銀樓的老板娘，還提到那段情節，使我們立即攻破了二十年不見的隔膜，絕對一笑。不外，一談到家族的離散與寥落，又使我們心事重重，舅舅、舅媽接踵辭世，連最敬愛的爸爸也不在了，更認為童年時為那短暫分辨所流的淚是那么實在，是對更重大的愛別離在做著預報呀！
　　
　　“會者必離，有聚有散”大略是人人都理解的情理，可是在真正蒙受時，往往感到無常的無情，有時候看自己種的花凋落了、一棵樹突然枯敗了，都會欣然而有濕意，何況是活生生的親人呢？
　　
　　愛別離固然無常，卻也使我們領會到天然之心，曉得無常有它的漂亮，想一想，這世界上的人為什么大局部都愛好真花，不愛塑膠花呢？由于真花會萎落，令人感到親熱。
　　
　　但凡，就會活動，一運動就有流轉、有生滅,俗語，有榮枯、有盛衰，好像走動的馬燈，在燈影迷離之中，咱們休會著得與失的無常，變動與打擊的苦痛。
　　
　　當佛陀用“大海”來形容人的眼淚時，我們一點兒都不覺得夸張，只有一個人真實哭過、體會過愛別離之苦，有時覺得連四大海都還不能形容，覺得四大海的海水加起來也不過我們淚海中的一粒浮漚。
　　
　　在生逝世輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而性命就是時光，兩者都不能逆轉，與其跌跤而惱恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛分手所折磨，還不如回到現在。
　　
　　唉唉！當我說“當初”的時候，“現在”早已從前了，現在的不可留，才是最大的愛分離呀！

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/188466.html

相關閱讀：時間留下的總是真
把握一顆珍珠的幸福!
松垮的黃襯衫-心靈雞湯
保持住心理年齡年輕的途徑
每年一信