現代人普遍重視養生，目前在中央電視臺熱播的《老大的幸�！肪陀羞@方面的話題。但許多人認為養生就是簡單的煅煉身體，這實在是一種淺薄之見。心理學的“第四思潮”后人本主義心理學認為人有四種性質：即物質性、動物性、人性和靈性。健身只能作用于人的物質及動物層面，對人性及靈性影響不是很大。

我國心理學家許金聲認為健康可分為三種：即身體健康、心理健康、靈性健康，他提出“全人心理學”概念，認為人就是具有身、心、靈整合的“大健康”的人(見其專著《通心》。并且這三個方面互相影響、互相促進，只注重某一方面，往往效果不佳。并且有時其他兩方面不發展，光鍛煉身體甚至會引起肌肉拉傷，或者傷害到他人。另一方面，心情好了，生活過得有意義，人有時不鍛煉身體也無妨，人逢喜事精神爽嘛。而長期壓抑緊張本身會引發各種心身疾病。

因此，筆者在此提出養生必須兼顧三層：健身、養心、培靈。

健身方面，一定要針對自己的具體情況，尋找合適的運動。曲黎敏的四時養生，針對不同季節提出不同的養生“教案”。健身就是要“邁開你的腿，管好你的嘴”。這可謂養生的基層，是打基礎的階段，不可或缺，十分重要。如果把精神比為上層建筑的話，那么身體便是“經濟基礎”。“留得青山在，不怕沒柴燒”，這個“青山”就是指人的身體，就是“革命的本錢”。長期患慢性疾病的人，心理必然不好。從某種道理來講是，健康的心理應該寓于健康的身體之中，有時身體變好了，疾病治愈了，一個人的心理性格也會大為改觀。這就是身體對養生的巨大基礎作用。

養生的中層應為養心�，F代的心身醫學認為許多疾病是心理引起的，生氣本身就是在生病，一種不良心理會對應一種疾病。有時我們只需改變心態，對應之病便可以不治而愈。比如，脾氣暴躁、愛大動肝火的女性患乳房小葉增生的幾率比心態平和的女性要高。

另外，良醫必注重心理，因為人的身體本身是身心合為一體的。比如馬悅凌在《不生病的智慧3》中對一位乙肝患者講：即使沒有乙肝，也會有諸多煩惱，不必單只對乙肝憤憤不平。有時我們“只能相信老天自有安排，我們只需過好眼前的生活，埋頭做事，莫問前程，珍惜現在”!欒加芹提出休息有時為最好的保健，青山綠水為不花錢的養生靈丹。曲黎敏提倡讓生活簡簡單單，只動腦不動心，做人要單純一些陽光一些，還要不過分要強，不追求完美，她認為生氣對人身體危害無處不在。因為人一生氣便“三焦受阻”，百病由心生，百病生于氣也。在治病方面，藥補不如食補，而食補又不如神補。食補健身，而神補養心也。

在養心方面，我建議教師了解卡耐基《人性的優點》，懂得弗洛姆《愛的藝術》，學會泰勒《幸福的方法》，熟悉弗洛伊德的《精神分析引論》，并記住艾里斯的《別跟情緒過不去》，實踐塞里格曼的《積極心理學》……

養生的最高境界就是培靈。這個“靈”就是指超越自己與更大的整體融匯。用超個人心理學來講就是“得到美好、高尚、圣潔、完善、永恒和極樂之體驗”。這是人類的一種“高度”心理健康。她不僅只關注馬斯洛的前四種需要，她更關注自我實現需要，更崇尚高峰體驗。許金聲教授在五種需要后面又加上了“自我超越需要”和“大我實現需要”，其提出的“全人”即指“大我實現需要”已經開始支配其行為的人，認為“全人”就是獨自時有最多的完美獨處，交際時有最多的“通心”交往的人。目前西方人熱衷于東方的冥想、瑜珈和太極，這些皆可“通靈”。

我們的身體與“獸”無別，需要不斷鍛煉和運動。而我們稱之為“人類”源于我們的心理，需要小心養護、平撫和呵護。人為萬物之靈，“靈”就是尼采所說的“超人”吧，她需要無限超越、培植和拉升。

綜上三點，此之謂我的養生三層：即健身·養心·培靈。三者其實三位一體，底層牢固則身體健康，中層平和則心理健康，上層高深則靈性健康。三者整合謂之“全人”，三者和諧謂之有“大健康”的人。

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/912103.html

相關閱讀：保持住心理年齡年輕的途徑
每年一信
松垮的黃襯衫-心靈雞湯
時間留下的總是真
把握一顆珍珠的幸福!