出自戰國詩人的《孟子?盡心下》

孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策罷了矣。仁者無敵于天下，甚至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

賞析
“盡信書，則不如無書�！� 這是精辟透脫的讀書法，請求讀者擅長獨立思考問題。

古往今來，人們對于書已不知有過多少禮贊。確實，書是咱們人類領有專利的恩物，對良多人來說，仍是他們崇敬的神圣對象。然而，假如我們完整信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則構成所謂“本本主義”、“教條主義”跟“唯書”的作 風，誤人后輩，貽害無限。

今天，我們強調“實際是測驗真諦的獨一尺度”，說到“盡信書，則不如無書”，仿佛也已經是淺易而輕易清楚的情理了�？墒窃诿献拥臅r期，這恐怕還是空谷足音吧。實在還用不著推得那么遠，只須要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是馬馬虎虎能夠援用的。

終于有人說了：“不唯書，不唯上�！庇谑俏覀円捕伎梢哉f“盡信書，則不如無書”了。

尤其值得留神的是，孟子談到“盡信書，則不如無書”時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內容，而我們曉得，《尚書》作為儒家經典之一，在孔。孟的時代也是有著極其權威性位置的。因而，孟子這種對威望著述，對經典堅持獨破思考，敢于猜忌的精力，尤其難能寶貴，體現出圣賢人物的治學風范。即使是對于兩千多年后的我們來說，也是值得學習的。

更何況，我們今天出版業大大發展。日出一書的出版社已不在少數，書籍車載斗量，其負面效應是“無錯不成書”，這已成為一個日益引起人們吶喊的社會問題。在這樣的情形下，“盡信書，則不如無書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。

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