出自東晉詩人的《移居二首?其一》
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
賞析
公元408年（晉安帝義熙四年）六月，隱居上京的舊宅失火，臨時以船為家。兩年后移居潯陽南村（今江西九江城外）。《移居二首》當是移居后所作。第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。
吟味全，每四句是一個檔次。
前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。”追溯往事，以“昔”字領起，將移居和求友接洽起來，因事見意，重在“樂”字。古人科學，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜�！保ā蹲髠�?昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就憧憬南村，卜宅不為風水吉祥，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心境�！八匦娜恕�，指心性純粹仁慈的人。舊說指殷景仁、等人。數，盤算。詩人據說南村多有本心質素的人，很樂意和他們一起度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充斥虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風尚痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能明哲保身，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不阿諛奉承，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人高傲情志和內在人格的表示。
旁邊四句：“懷此頗有年，本日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由卜居初衷寫到如愿移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事�！氨讖]”，破舊的屋宇，這里指簡陋的新房。詩人再次表明，說移居南村的欲望早就有了，當初終于實現。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只有有好鄰居，好朋友，屋子小一點沒關系，只要能掩蔽一張床一條席子就能夠了，何必必定求其寬闊？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸懷，物外之樂的情趣不問可知。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現出高遠的精神境界。孔子盤算到東方少數民族地域寓居，有人對他說：那處所太簡陋，孔子答曰：“正人居之，何陋之有？”（《論語?子罕》）流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中依然熱切召喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時面前突兀見此屋，吾廬獨破受凍逝世亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現出憂國憂民的高尚情懷。為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！保ā堵毅憽罚┢浔梢暪賵龅谋拔叟c腐朽，追求高潔的品格與志趣，在審美氣質上，和陶淵明這首詩有相通的一面。
最后四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”詳細描述得友之樂。鄰曲，即街坊。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰�！笨芍髸x安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內容天然不同于和農夫“相見無雜言，但道桑麻長”限于農事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特色和喜好。他們一起回想舊事，自由自在，毫無保存地交心，他們一起欣賞奇文，獨特分析疑難的文義，暢游學海，尋求精力上的交換。詩人創作《移居二首》時，正值四十六、七歲的中年時期。這是人生在各方面均臻成熟的時代。中年的妙趣和魅力，在于相稱地認識人生，意識自己，從而做自己所能做而且也樂意做的事，享受本人所能享受的生活。和讀陶淵明歸田當前其它作品一樣，《移居》二首給人的感觸是赫然而強烈的：詩人討厭黑暗污濁的社會，鄙視丑陋虛假的官場，但他并不嫌棄人生。在對鄉村田園、親人友人的誠摯愛戀中，他找到了生活的快活，性命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、瀟灑而又酷愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和掌握。
陶淵明田園詩的風格向來以樸實平庸、做作真率見稱。這種奇特的作風，恰是詩人質性天然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是非常平凡的一件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親熱有味。所用的語言，平常如書面語，平和高妙，看似淺易，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席。”純然日常白話，直抒人生看法。“何必”二字，率直中見深曲，映出時人廣泛追名逐利的心態，矯矯脫俗，高風亮節，如松間白鶴，天涯鴻鵠。又如詩人寫協調坦誠的鄰里友情，僅以“時時來”出之，堪稱筆墨省凈，惹人遙想。觀賞奇文，狀以“共”字，剖析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。假如奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻于情趣銳減，更無奈深入移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續則熱鬧抗言之情態躍然紙上，使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩句，博得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評陶淵明《止酒》詩云：“坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大歡止稚子。’余重復味之，而后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止于?園葵，則五鼎住持吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉�！币竭_這種心情跟生活，是要經由長期的思維奮斗和苦楚的人生休會，才干對人生有睿智的領悟的，正如包含萬匯的江海，汪洋恣肆，波瀾磅礴之后而臻于安靜。陶詩看似尋常，卻又令人在低吟回味之中覺得一種特別的魅力??“問君何能爾，心遠地自偏”；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩句，往昔對生涯中一些迷惑不解的抵觸，興許會在感悟詩意的同時恍然大悟，得到說明，以坦然曠達的襟懷面對萬花筒般的人生。陶詩淡而有味，外質內秀，似俗實雅的韻致，在《移居》一詩中也得到活潑地體現。
本文來自：逍遙右腦記憶 /shiju/84159.html
相關閱讀：盡信書，則不如無書_全詩賞析
《菩薩蠻?人間歲月堂堂去》譯文注釋_《菩薩蠻?人間歲月堂堂去
《讀韓杜集》譯文注釋_《讀韓杜集》點評_杜牧的詩詞
柏學士茅屋原文_翻譯和賞析_杜甫古詩
《和董傳留別》譯文注釋_《和董傳留別》點評_蘇軾的詩詞