出自北宋詩人的《愛蓮說》
水陸草木之花，可憎者甚蕃。晉獨愛菊。自李唐來，眾人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之正人者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
賞析
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象， 但大多數文人都是贊嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格 ，從而也表示了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。
從內容上看，這篇文章可顯明分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并 以蓮自況，抒發了作者心坎深沉的感慨。
文章的前一局部，寫出了蓮花的高尚品德。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻一塵不染，不隨世俗、守身如玉和無邪天然不顯媚態的可貴精力；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫 出了它空管挺直、不牽扯攀附的崇高 品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵略。
前文所說的所有，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，對于這一點，我們可以從文章的第二部門得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感嘆于像他一樣存在蓮花之潔的人切實太少了。
文章第一段以菊花和牡丹烘托，表明自己獨愛蓮花，并描寫蓮花的形象，謳歌蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比擬，點明蓮花“君子”的比喻意思，表明作者對君子的憧憬之情和守身如玉的生涯態度。
全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和夸獎，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的唾棄和討厭。
在寫法上，《愛蓮說》具備“說”這一體裁的獨特特色，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩刻畫了蓮氣宇、蓮的風節，寄托了作者對幻想人格的確定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求趨炎附勢的美妙情操。同時，文章還應用了對比，反襯的伎倆，在文中幾回以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔絕對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空泛的說教，而是通過三種形象的對比的高超手段，到達深入主題的目標。文章以一個“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現的淋漓盡致。這首在語言上也同樣富有特點，那就是精美簡潔，確實是如蓮之美??“不蔓不枝”，不過剩的無用之語。
其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表白的意思剛好相反。其核心句為：“蓮，花之君子者也。”
古人寫文個別都是借物抒懷， 同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者自身擁有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就猶如蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的教訓總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好欲望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的情理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了回避與闊別�；蛘呷缢菢訍蹗従礃I的守著自己的一份志節。
的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可惡者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可恨，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了牽強附會的伏筆。如斯開篇，出筆皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明白了題意，陶淵明可以愛菊抒情，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是反復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓比較感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。粗心是周敦頤自己獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，情愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世堅持清白與單獨避世求真的心態，與世人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思維境界上實質的差別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一鼓作氣，看似是對蓮的直觀描寫，實在字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止�？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超常脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特征喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番味道。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平庸之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……”堪稱渾然一體，不著涓滴痕跡。而更主要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描述的酣暢淋漓，而無一言直接責備。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品德高尚的君子常見，三嘆貪慕富貴的俗人良多，回味無窮，發人深省。
周敦頤通過這樣的對照，將本人比方為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些打成一片的意思。不外周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深厚的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可當初卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份污濁的，有著我這樣追求君子風范的，又有多少人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是清高的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能寶貴的。他感慨，是由于世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
本文托物言志，抒發了作者不慕名利，明哲保身，不與世俗隨波逐流的立場，同時也表達了作者對追名逐利，阿諛奉承的唾棄。歌唱了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實為中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似口語，易讀易解，所以成了傳播后代喜聞樂見的佳品。在賞析此文的時候，假如能激動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。《愛蓮說》的構造，咱們能夠概括為：一條線索，即以（對蓮的愛好）為線索；兩個襯托，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯跟反襯；三品種型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品格高貴，不愿與世俗誓不兩立的人；牡丹：指尋求富貴驕傲之人。
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