閱讀下面的文字，完成15～17題。 可貴的“他人意識”張抗抗 上世紀中葉的中國式“集體主義”，自從在世紀末之前，逐漸分解以及還原為對個人和個體的尊重，初步建立起個人的權益保障系統之后，“我們”——這個在計劃經濟時代使用頻率極高的詞，已被更為普遍的“我”所替代。 我喜歡說“我”，也因此欣賞其他的那些“我”。如果沒有“我”的確立，沒有無數“我”的合作，“我們”必定是空洞、脆弱、空心化以至于不堪一擊的。然而，在“我”和“我們”之間，是以“他人”作為連接點的。“我”因“他人”而成為“我”；“我們”因“他人”而成為“我們”。當“我們”過度地強化、放大“我”而舍棄“他人”的時候，“我”便處于四面受敵的孤立無援之中。 在我們的傳統習性中，“他人”這一概念，更多情況下只是一種被供奉的虛設牌位。即便在集體主義理想教育最為鼎盛之時，“他人”不僅未能成為國人的自覺意識，“他人”反而意味著告密、背叛、異己、危險、離間等等。這種體制下的集體主義文化，終于導致了“他人即地獄”的嚴酷后果。也許正是由于對“他人”的恐懼，“文革”之后，“我們”迅速土崩瓦解，“我”自仰天長嘯——而“他人”卻不得不退出公眾的視線，淡化為一個可有可無的虛詞，成為公民道德的模糊地帶。 五十代以來，人口的高速增長造成生存空間的高密度化；人口壓力長期形成經濟發展與衛生保健的沉重負擔；部分農村以及偏遠地區的計劃生育仍然阻力重重�！拔摇鄙业耐蓿P你什么事？在人口問題上，可有“他人”的意識嗎？ 餐館大肆收購、殺戮、烹煮野生動物為牟取暴利；食客面不改色食用野生動物以飽“口�！被蜢乓敻�；官吏不惜以野生珍稀動物作為最高規格的宴席，“賄賂”上級領導為自己鋪設升官晉級的階梯——在這個破壞自然生態的“人鏈”中，可有“他人”的位置嗎？ 長期以來，城市與鄉村的公共衛生系統始終沒有得到真正重視：辦公室的臟亂差、公共場所的日常消毒防護、公共廁所的洗手設備、污水處理、生活垃圾等等。但公共衛生的管理者與被管理者的心態，卻有著驚人的共識：這又不是我一個人的事情。在這些被忽略的公共衛生死角中，可有“他人”的概念？ 日積月累的民眾生活衛生習慣中，沉淀下多少惡習陋性——隨地吐痰、隨地大小便、隨地拋棄果皮塑料袋、就餐分餐制難以推行、酒后駕車、公共場所吸煙等等�！拔覀儭钡膫鹘y文化是“不患寡而患不均”——在這利益與災禍均享均沾、“同甘共苦”的行為慣性中，可有愿為“他人”避免災禍而自控自律的一份責任感？ 我們似乎一直在無意中鋪設著迎接它到來的無障礙通道。然而，在公共領域里，“零距離”是有害的。距離便是“他人”，而“他人”即社會公德。因為在這個世界上，除了“你”和“我”之外，地球上更多存在的是陌生的“他”——他人！還有“它”——與人類共存的動物朋友們。 正是為了“我”的安全與自由，請不要再“惟我獨尊”，而多些對“他人”的關愛吧�！拔摇钡淖杂墒撬俗杂傻慕K結，而他人的自由，最終才能成全“我”的自由。(選自2008.1《雜文選刊》，有刪改)15．請簡要闡述你對“他人意識”的理解。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①“他人”與“你”“我”共存于地球上，不可避免地會互相接觸，因此每個人都應有他人意識。②舍棄“他人”，甚至“以鄰為壑”，而過度地強化、放大自我，這樣人與人之間就會失去友愛。③“他人”即社會公德，過分強調“我”的自由，就會終結他人自由；人人都應該去理解、關愛“他人”。④人類不應破壞自然生態，“與動物和諧相處”也能體現“他人意識”。16．“我”“我們”及“他人”之間無法分割，密切關聯，請具體闡述它們之間的關系。答：________________________________________________________________________答案：(1)無數“我”的合作，形成充實、強大的“我們”；(2)“他人”使“我”“我們”存在，就可以互幫互助，不會孤立無援；(3)“我們”只要去關愛“他人”，就能成全自己的自由。17．聯系全文看，人們所缺乏的可貴的“他人意識”表現在哪些方面？答：________________________________________________________________________答案：(1)人口問題(或不執行計劃生育政策)；(2)破壞自然生態(或忽視“與人類共存的動物朋友們”)；(3)忽略公共衛生死角(或公共衛生系統沒有得到真正重視)；(4)生活衛生習慣中沉淀許多惡習陋性而不自控自律。
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