照鏡，可以正衣冠；讀史，可以明得失。鏡者，凈也，鏡本凈者。置一鏡于案上，鏡前為美人，則鏡中為美人；鏡前為丑人，則鏡中亦為丑人也，與鏡無干也。
鏡雖無礙于人之面容，然鏡不止于凈，亦境者也，鏡使人入其境，以實己之不足也。唐太宗長于置鏡也，以魏征為鏡，以房玄齡為鏡，從善如流，開大唐之貞觀世也，戰勝外蕃于朝堂之上，使夷族尊其為天可汗。何似于齊威王也！威王任鄒忌為相，數納其諫，是以為天下霸主，戰勝諸侯于朝堂之上也。
鏡者，亦境也，以境界之高低定鏡中為何物。昔東坡會于佛印，佛印問之曰：“君視吾若何？”蘇子答曰：“若糞土也！君視吾又若何？”佛印答而笑曰：“若佛也。”東坡以此夸于小妹前，小妹笑之曰：“君殊不知君自比為糞而夸佛印為佛也。”東坡嗟嘆不語。
是以人生之鏡中，惟境界之高低，定人之性格，眼中所視即心中所想也，心鏡也。
史亦為鏡也，見史則知往事，預未來，故司馬光名其書曰：《資治通鑒》也，鏡之使然！昔項羽之敗也，一則曰：“不善任人也！&rdquo,高中作文;又一則曰：“不懂知往事也。”吾觀之，以其不能知往事也！項羽昔日逐義帝而弒之于江邊，是以天下三十六路諸侯叛之也，然其不知陳勝不立楚后而自立是以傾覆邪？使劉邦為義帝喪，得民心，終得天下，此一過也！又有項羽大封諸侯，使賞罰不均，諸侯有怨，故天下亦叛之也。然其不見周之分封，終失天下乎？故應重史也，讀史，則知己之得失，則知民之所欲也，知治天下之訣也，史為鏡也，天下皆應知之。
嗚呼！雖無數之人知以鏡正衣冠，以史明得失，然又有幾人能踐之，歷史帝王，皆知前朝以淫佚而亡，然后朝又有幾不因淫佚暴政而亡？正若杜牧曰：“后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人者也！”
鏡告我等之不足，若誠能改之，則鏡之用可至極焉！

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