英國歷史學家湯固比曾說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。文化，無疑是令湯固比作出如此選擇的原因,高一作文。曾經的中國，是文化的集大成之地，但當今的中國，文化，該去哪里尋找呢？

是那一棟棟拔地而起的高樓大廈？還是那推倒重建的文化復制品？亦或是那包裝精品的職場暢銷書？我們環顧四周，猛然發現我們距離文化已經越來越遙遠了。我們看到的是紙醉金迷，看到的是急功近利，看到的是精神貧瘠，唯獨文化卻是“猶抱琵琶半遮面”，甚至是霧里看花、水中望月。經濟發展了，錢包鼓起來了，文化卻是生疏甚至遠離了。

梅貽琦老先生曾說過：“大學不在于有大樓，而在于有大師”。文化的傳承更需要一代又一代的大師為之孜孜不倦。恪守“獨立之精神，自由之思想的”國學大師陳寅恪已漸漸遠離，文化之獨立，文化之自由，蹤跡難尋，取而代之的是文化成為經濟的附屬品，成為物質的犧牲品；“書囊應滿三千卷，人品當居第一流”，學貫中西的國學泰斗錢鐘書也再難復制，文化的淺薄化、功利化日趨嚴重�，F代社會還有多少人醉心于學術，醉心于文化而置物質、名利于不顧？所謂的學者、專家多數只是披著文化的外衣而去招搖撞騙的酒囊飯袋。缺乏了真正的大師的尋在，文化該去哪里尋找？

大師的缺失令我們茫然，而文化載體的消亡更是令我們失去了寄托。現代社會，人被社會推擠著，文化被物欲消解著，那些富含文化特色的建筑在經濟發展的浪潮中紛紛倒下了。梁思成、林徽因的故居在“無人知曉”的情況下成為推土機下的瓦礫；郁達夫故居也因市政建設被拆了；騎樓也慢慢地淡出了嶺南人的視線之中。城市成為了千城一面的建筑，獨特的文化氣息蕩然無存。文化在城市的發展中變得無足輕重。但是若是北京沒有了四合院，西安沒有了兵馬俑，嶺南沒有了騎樓，敦煌沒有了莫高窟，他們還有屬于自己的文化嗎？文化不是一個抽象的符號，而是那些蘊含文化氣息的遺址建筑。這些文化載體是一座城市歷史的微型樣本和魂魄所在，是后人追索名人風采和時代風貌的重要依憑，但是，這些文化載體卻慢慢的一個又一個的消失殆盡了。高樓林立的石屎森林，文化該去哪里尋找？

現代社會，我們疑惑，我們追問，文化，何處尋？我們是否還要回到湯固比所說的公元一世紀的中國？一部《舌尖上的中國》卻讓我們發現，文化，其實距離我們并不遙遠。《舌尖上的中國》不僅讓我們感受到了舌尖上的味道，更通過那舌尖上的讓我們了解了中國文化的博大精深。一方水土養一方人，一方人，一方文化，我們其實都是在一方水土滋養下的文化人。中國傳統文化中對自然的敬畏，人與自然的和諧，就蘊含在中華美食中，一直流傳至今。只是社會發展太快，人走得太遠，漸漸淡忘了那文化的味道。“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”其實，文化不僅蘊含在中華傳統美食上，也蘊含在我們的語言、文字、建筑、小橋流水，甚至是那一?黃土之上。

最遠的距離，不是生和死，而是我站在你面前，你卻視而不見。文化也如此，我們是該俯下身子，守護那一些文化因子，保持那一份文化情懷，既目眺遠方，又要駐足腳下，然后，我們就會發現，文化距離我們并不遙遠，我們每一個人都是文化人。

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