篇一：讀《世說新語》有感[1000]

　　劉墉的《世說新語》應該出版已經很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書。

　　今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠慮。”放在近前的問題不解決，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮，必有近憂”了。

　　有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。”“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”

　　任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊。

　　劉先生推薦的登山領隊的也值得珍惜：“已經熟悉的路，作進一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”經典的風險控制論。

　　讀書才是硬道理啊！那些實用的原理或行為的結果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。

　　龐加萊說：科學家研究自然界的原始動力來自于自然本身的美。

　　狄拉克說：我認為哲學永遠不會導致重要發現，它只是人們談論已發現事物的一種方式而已。

　　狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數學美。

　　在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料，了解了一些相關王弼的信息，以下便是有感而發。

　　駱老師的《＜世說新語＞精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來規范事實；而道家卻認為“道可道，非常道；名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結合成了一體，認為名教出于自然。我個人認為這既體現了他作為玄學創始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化發展起到了至關重要的作用。

　　何晏為吏部尚書，有位望；時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極，可得復難不？”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數番，皆一坐所不及（《世說新語·文學》）。王弼口才出眾，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續佐證。王弼是當時最杰出的清談家和哲學家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。

　　而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關于家族制度中等級關系的“分”與血緣關系的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，體現了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經被受到了玄學的影響。并且在世說新語玄學與清談的過程中，不僅體現了名教與自然和和諧統一，更協調了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。

　　由此，王弼等人創始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代。從此，評論人物著眼于談論和義理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領悟，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對正始談風之仰慕，于此可見一斑。

篇二：讀《世說新語》有感[1000]

　　教育不是萬能的，但每一個從教者都希望通過自己的教育來改變學生，讓學生往更好的方向發展。身為一名教師和班主任，我一直希望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法，有氣質有涵養地給學生以方法上的指導和精神

　　上的引領。但是在帶班的過程中，我發現這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變為怒不可遏的指責，原想擁有的氣質風度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果。

　　讀了《世說心語2》之后，特別是其中的《處罰的藝術》篇，讓我感慨良多。劉墉先生說許多父母處罰孩子的時候，犯了兩個最大的錯誤，就是：第一，他們要罰，卻舍不得，下不了手。第二，他們會處罰，但是沒有一定的原則，好像隨他們的心情好壞來”執法“，讓孩子摸不清。其實，學校教育和家庭教育是有很多共通之處的，孩子在成長的過程中都免不了犯錯，但是犯錯之后，我們該怎么處理呢？

　　古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術，最重要的是注意掌握分寸，體現合理公正的原則。處罰時要依據學生所犯錯誤的性質、情節，以及對錯誤的認識態度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當。 其次，處理事情面對學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應該讓他們勇敢地承擔起責任。再者，每一個學生都有自己的優點，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯著名的教育家馬卡連科曾經有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優點，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學生慢慢地糾錯成長。

　　教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現在的學生，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結合，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行，讓我們”藝術“起來吧！

　　世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章。

　　我們要學習他們好的品德，成為一個品德高尚的人。

篇三：讀《世說新語》有感[1000]

　　讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！

　　作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統意義上的教育書籍，確實文如標題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態度與思考。讀來令人深思，發人深省。

　　看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”�，F在的社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。

　　我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺等等，總之大人們對我們充滿了不信任。這樣的批評之語聽多了，久而久之便有點信了，于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會，即使上了班，在剛開始的時候也還是受到質疑了。可是慢慢的一年，兩年，三年，生活工作中的一點一滴讓別人認識了我，也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此，在經歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”，因為80后已經不再是小男生和小女生了�；剡^頭來，很多人發現原來擔心會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。

　　當我成了大人之后，我猛然發現我似乎在用經歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學生就已經是90后了，當他們不認真，調皮搗蛋，犯錯誤的時候，我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們。現在想來我們是不是太杞人憂天了呢，生活會教會他們很多東西，但是我們好像太著急了一點，總想把自己幾十年的人生感悟和經驗提前交給他們，但其實人生是要一點一點去經歷的不是嗎？哪怕經歷一點挫折，又如何呢？奧運結束了，很多獲獎的選手就是我們口中所責備的難以擔當重任的90后，但事實是他們做得很好，而且將來可能更好。

　　劉墉說得好，他認為我們只看到了學生們身上的缺點，卻忽視了他們身上的優點，于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環境所帶來的缺點，但是他們身上其實也有一些時代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的優點。所以，寬容一點吧，先學會基本的做人道理，其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣，或者是走向終點的方式不太一樣吧。

　　因此用心教育每一位學生，就算目前成績再差，再不聽話，只要我們用心去溝通，發現學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰,高三作文。我相信會收到意想不到的成果。

本文來自：作文大全網 http://www.885221.com/zuowen/74847.html