篇一：《羊脂球》讀后感[1500]
這個假期，我讀了一本叫《羊脂球》的書，里面是由很多篇短篇小說組成的，其中我印象最深刻的，要數羊脂球。
書的作者是莫泊桑，第一次接觸莫泊桑，是看《項鏈》，覺得他的文字非常有深度，通常是以一個耐人尋味的諷刺性結尾收場�！堆蛑颉芬嗍侨绱恕�
《羊脂球》的誕生，使莫泊桑一鳴驚人，這不僅是莫泊桑的處女作，更是他的成名作、代表作。小說的主人公羊脂球是名妓女，屬于社會的最低階層，是受到唾棄和背負恥辱的人群。她們的存在似乎代表了人類的墮落，社會的黑暗。小說中，女主人公羊脂球就是以這樣的形象出現在那些所謂“上等人”中間的。這種身份，不但遭到“同車人”的蔑視，包括她自己都為自己的身份卑微羞愧不已。
以致當那些傲慢的老爺、太太們由于匆忙出逃而忘記準備食物，餓得饑腸轆轆之時，善良的羊脂球竟然“低聲下氣”地請求他們吃自己豐美的食物。在這里，作者很自然地寫到了羊脂球善良的天性，她沒有激烈的心理斗爭，也沒有任何討好心思地描述，她的表現是那么自然。按理說，以那些“上等人”上車時對于她的無禮態度，羊脂球是不該同情和幫助他們的。但是她的善良天性卻不忍看到別人的悲慘境遇，反而以德報怨、不計前嫌，竟然企求別人接受她的幫助，好像他們若是吃了她的東西，反倒是對她的一種恩惠，一種獎賞。讀到這里，人們被深深觸動了。一個妓女，竟然具備這樣一顆慈悲之心，無論是在當時還是現在，都是難能可貴的。
可是當法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上的羊指球陪他過夜，否則驛車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無奈而作了讓步�？僧數诙煸缟象A車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
也許羊脂球的職業并不光彩，可是她為了那些伯爵、夫人等表面上光彩的人不惜出賣自己的靈魂，可是那些人在羊脂球“犧牲”后竟冷眼旁觀。她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西輕視淹沒了，當初，他們犧牲她，之后又把她當作一件骯臟的廢物扔掉。
無論是前面的羊脂球的食物被掏空，還是后面她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續逃亡，羊脂球都被犧牲了。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當威脅到自己的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。資本主義統治下的人，能擁有權力、金錢、地位，都是血腥堆積出來的。他們就像是吸血蟲，如馬克思所說“上上下下都滴著骯臟的血”，也正是這種丑惡的靈魂給他們帶來了財富。當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切�，F實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切行為上的終極關懷。這在后文中顯露無疑。
作者用一個不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當時一些上層人士作對比；作者以經過關卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來與大家一起分享和經過關卡后他們對她的一屑不顧作鮮明對比。這些是在時處的對照，另外也是對愛國方式的對比。讀完《羊脂球》的第一感覺，就是為羊脂球叫不平。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現出來。
小說通篇沒有描述過羊脂球的心理活動，她的喜與樂、哀與愁、快樂與欣慰、委屈與憤怒都是通過她的一舉一動展現在讀者面前的。作者似乎已經不需要她再表白什么，但是她的一切遭遇和感受，我們已經深深感悟到、體會到。她的遭遇扣人心弦，讀來真實自然。為什么羊脂球從來沒有在讀者面前流露過任何心理歷程的變化，但是卻使我們每個人都那么真實的體會到主人公的一切思想性格。
莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內臟和污穢的思想。羊脂球的身份雖然卑微，但卻有著堅定的愛國信念，以及善良的心。那些看似高高在上的社會上層人物，金玉其外敗絮其中，有利可圖時的奉承，無利可圖后的踐踏。兩者之間鮮明的對比，更是揭示了當時上流社會的腐朽與虛偽。
篇二：《羊脂球》讀后感[1500]
對《羊脂球》這一名字并不陌生，莫泊桑更是早有耳聞，知道《羊脂球》是法國作家莫泊桑的代表作。但是對于作品的內容，卻是一無所知，只是無端地猜測。待讀完全文，才覺得自己想當然的猜測是多么的可笑。
耐著性子但卻又是欲罷不能地讀完了《羊脂球》短篇小說集，這樣的感覺似乎從未有過，覺得奇怪。細想起來，還是有一定緣由的。
想放棄，是因為這部小說集是一部譯制讀本，許是法語與漢語的差異，或是譯制者對于兩國語言的駕馭能力問題，使一些地方出現語病，文字經常有艱澀阻滯的時候，給理解吸收帶來很大的困難，造成閱讀的障礙；還有些地方，翻譯的語言刻板、僵直，想當然地認為大大折損了原著的語言魅力，讓人無法領略大師的風范，無法揣度作者要表達的真正意思。
不舍，是由于它的作者——莫泊桑是世界上數一數二的短篇小說大師，拜讀經典的心理成分還是有的。這就像我們因為是某個人的粉絲而覺得他的一切都是美好的，或因為慕名而去崇拜某個名人、游覽向往的圣地一樣，對他們有著難以割舍的了解的欲望。
就是在這樣的矛盾中，亦步亦趨齟齬前行。不過細究起來，這部經歷百年滄桑的著作能夠流傳于世，它的獨特魅力與微小的瑕疵比起來，還是可以歸咎為瑕不掩瑜，作品的生命力還是攫取人心的強有力的支撐。
這部小說集共收入四十多篇文章。掩卷回味，記憶的屏幕上，留下深刻印象的當屬形形色色靈動鮮活的人物形象。這些人物，大致來說分為以下幾類。
戰爭中的女人。
其中好幾篇文章的主人公都是戰爭中的妓女，《羊脂球》《二十九床》《菲菲小姐》等，都是通過她們與外國侵略者的不屈斗爭，揭示她們的愛國情懷和善良本性的。相反地，眾多道貌岸然的貴族、商人、政客等資產階級人物，只顧私利而沒有民族尊嚴，他們與這些女人在人格上相形見絀；這些女人，反襯出了他們的寡廉鮮恥。這使我不由得想到了中國在抗日戰爭中的屈辱歷史，想起了那一個個中國的脊梁，更想起了那些為數不少的漢奸、賣國賊、皇協軍、特務們的可恥行徑，他們同樣是連作品中的妓女都不如的一群可恥的民族敗類。
《薩瓦熱大媽》，在得知自己的兒子犧牲在戰場上后，用自己過人的智慧、超人的膽略，將五位德國軍人活活燒死。《俘虜》中的少婦，用自己的聰明才智、果敢的言行，將六位普魯士軍官與士兵引入地窖，成功活捉。戰爭使母親失去了兒子，使妻子失去了丈夫，向往和平，是她們共同的心聲。她們的勇敢是一股股熊熊燃燒的復仇的烈焰，將燎原祖國大地，使侵略者喪魂失魄，節節敗退……
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不同的女人，從不同的文字中，一個個徐徐走來，讓我們看到了現實生活中的一個個生動的面孔：
《帕里斯太太》的勇敢、大膽、漂亮。
《首飾》中妻子的不軌；《項鏈》中妻子的愛慕虛榮；《寬恕》中女主人的隱忍與大度。
《幸�！分械钠拮訛榱俗非笮闹械膼矍�，放棄了奢華的生活，與心愛的隱居到遠離人煙的偏僻荒涼的角落，過著簡單快樂的生活。但我更愿說，那是他們幸福的桃花源。
《在一個春天的傍晚》中，為愛感懷落淚的未婚老女人。
《初雪》中，那個溫存、軟弱、不被尊重、不被理解和關懷的妻子。還依稀聽得見她撕心裂肺的經久不息的咳嗽聲……
《在樹林里》，那位已經五十多歲的老太太與年逾花甲的丈夫，為了彌補年輕時未能體驗的浪漫缺憾，在野地里孵小鴿子的可愛……
其他場合、其他職業的人。
護工《魔鬼》的心狠手辣；《保護人》的不自量力，自我膨脹；《我的叔叔于勒》的窮困潦倒。
《小酒桶》中，飯店老板的陰謀詭計。
《真實的故事》中，男人的兇狠，女人的不幸。
《繩子》中，老人百口莫辯的冤屈的孤魂，讓我們看到“唾沫星子淹死人”的威力。
《勛章到手了》中，對以妻子美色獲得勛章的男人的嘲諷。
被活活凍死在雪地里的《瞎子》和不知下落的《女瘋子》，為我們訴說著人性的殘忍。
《旅途上》，讓我們看到了兩顆素昧平生的善良的心。
……
一群擁有的華麗外表的人，卻同時擁有著無比丑陋的內心�？此瞥舐百v的羊脂球，卻有著華麗的熱血。然而我們人類的世道似乎一直都是華麗的外表在打壓著美麗的內心——人就是這樣，寧愿買外表鮮艷的桔子也不會哪怕花一分錢去買外表腐敗的桔子，即使它真的很好吃。然而到底怎樣的桔子才是好桔子，直到如今，似乎人類并不想去承認——就好比羊脂球的悲哀，也只會僅僅被看做是“貧窮挨打，人善被欺”的教材來激勵自己。
篇三：《羊脂球》讀后感[1500]
在莫泊桑的《羊脂球》中，一群表里不一、虛偽自私的丑陋嘴臉，他們出身上流社會，或為富商，或為伯爵，在國家危難、民族大義面前畏縮卑屈，在社會等級、人情世故上更是迂腐自大，冷漠卑鄙。外表富麗堂皇的這群人擁有著骯臟低俗的內在人格，與作為地位卑賤卻大義凜然的妓女的“羊脂球”形成一對恰恰相反的對比。“羊脂球”是受害者，同時也是被歌頌者；而與之相對的那些達官貴人，興許在最后看起來是“得益者”，然而更加是“被控訴者”。
我主要想談論的，不是“羊脂球”，而是那一群“被控訴者”。他們的形象，聯系到中國的一句話，可謂是“金玉其外，敗絮其中”。
這又讓我想起了明代劉基的一篇《賣桔者言》。兩相比較之下，莫泊桑在《羊脂球》中塑造出來這么幾個丑陋的人物，就好比是莫泊桑賣的桔子了。
《賣桔者言》中有這么一句：“出之燁然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。”這真是說出了人性中一種亙古不變的社會丑態。從《羊脂球》看出人性的丑態，不外乎就是簡簡單單的四個字：“自私自利”�；蛘呤且驗�“愛美之心，人皆有之”，所以人們才會對認為是美的東西趨之若鶩，人爭鬻之。然而，在人類看來，什么東西才是美的？很簡單，就是利益。也許我們應該覺得很好笑，因為我們人類似乎很矛盾，或許也可以說是很愚蠢——我們把丑陋的東西當做作美好的東西，并且得到人類社會的普遍認可，于是這種人性的丑態成為在人類社會發展中無可厚非甚至富麗堂皇的常式。而這樣的病態心理，就造成了很多為富不仁的人，也就是虛有其表的桔子。
于是，嫌貧愛富，趨利避害的虛榮嘴臉，成了人類在世界物種的象征性特征——至少在《羊脂球》中我們或許可以斗膽下這樣的一個的定義,高中作文。我們就說小說的那幾個上流人，他們彼此之間、他們與羊脂球之間、他們與侵略者之間，這三對關系，折射出來的都是一樣的東西。
他們彼此之間，可以說是相互之間找到“共同語言”的人，他們都富有，都有地位，所以他們很快便彼此阿諛奉承，點頭哈腰，相處得融洽起來。這種融洽，是建立在彼此之間的利益關系之下的。富商仰慕伯爵的地位，他們的夫人也覺得能夠與伯爵夫人一起交談是一件能夠提高自己身份檔次的事。
而他們與羊脂球的關系是最為微妙也是最具嘲諷的。他們面對妓女出身的羊脂球，擺出一副 高傲的姿態，嘲諷著眼前的“下賤人”。在馬車上遇到風雪肚子挨餓的時候，他們還擺著那愚昧可笑的“架子”拒絕羊脂球的食物接濟。令我感到有意思的是，小說中有兩處“拒絕”的描寫，一處是這群人對羊脂球食物的拒絕，一處則是羊脂球對普魯士軍官要求她用她的本行工作來伺候他的拒絕。
這兩處“拒絕”的對比十分明顯地可以看出自私與無私、真誠與虛偽的差別。這群人最終還是動搖自己所謂的那何其可笑的“高貴原則”而接受了羊脂球的食物，并且對她相對友好起來，而這種虛假的友好在任何時候都不可能等同于真正的善意，而是在他們卑鄙的內心中為了成為實現一己之私而能利用的工具。在當得知普魯士的軍官不肯放行他們的馬車，要以羊脂球的陪睡為交換條件的時候，他們不惜一切代價，不擇手段地誘導羊脂球答應他們的請求——他們甚至可以“完全放下”自己高高在上的身價，與一個他們眼中再卑賤不過的妓女呼朋道友。而羊脂球作為一個妓女，卻不肯為侵略者服務，一個在世俗的眼中最下流的人，卻表現出最高尚的情操和人格。
然而很可惜的是，這一切是得不到任何同情的，她的正義，她的拒絕只能換來那群人的埋怨和恢復如初的冷眼。最終，羊脂球的善良幫助了這群人，而這群人重新上路以后，馬車上的一切都恢復成了出發前的樣子，沒有人愿意理會那個他們認為被侵略者睡過以后就變得更加下流的女人。他們依舊在談笑風生，依舊是“人爭鬻之”的高貴人物，他們忘記了家國的危難，他們在對侵略者的一番卑躬屈膝之后，到他們認為有利益，可以避免戰爭，可以永遠不用再回法國的地方去繼續當他們的桔子，繼續享受“世俗市場”的青睞和巴結。而羊脂球卻哭了。她在哭什么？我想她不但是在哭那群人的丑陋面目對自己的傷害，更是在哭一個飽受侵略的民族的悲哀。
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