看到溥熙來會在高樓上打出了“薄書記辛苦了”的招牌，四川的“紅毯”書記，被人民夾道歡迎，看到某縣城官員調離時，“百姓”們“不舍”地哭泣，這些官員們在眾人面前總是一種“青天”的角色，高高在上，壞人的克星，百姓的福音，而當打老虎的號角一經吹響，立馬就像充氣的玩具一扎即破，立馬從神壇的高處墜落下來，這些由權利、金錢壘成的神壇高位竟也如紙扎的一般，風暴之后，化為破爛一堆。高處到底是什么樣？這個問題在官員的心中，也在我們的心中。

　　過去有個段子說，國民黨為什么失去了江山，其實它的國旗就說明了問題，青天白日滿地紅嘛！軍政人員們在天上，紅色的革命群眾在地下呀！故作清高的劃清三六九等，讓自己高高在上，絕不會在“九等”之人心中也高高在上，那種高處,小學作文，不過是權力暴力之下的虛像，一種自我滿足的手段，必不會是長久之道，放低自己，讓自己降下來，密度變大，實在起來，像廟堂之上的土木玩偶，四大天王的威武讓人不由的害怕，但人們長久的祭拜之后卻無所靈驗時，發現不過土木玩偶罷了，擊之即碎，是神又怎樣，高大又怎樣，最終不過荒涼于郊野。而大凡圣明者，總會放低自己，歐陽文忠游宴山間，東坡耕于東坡，荀子廢死蘭陵，孔丘終老不以箐，放低自己的身段與民同樂，自然成為民眾的偶像。

　　讓自己的心沉下來，撇去虛像，實實在在最真。收破爛的老人不為捐出一分一角的零錢而羞愧，而是鄭重的捐出了自己的心意；收破爛的老人雖然卑微，但在他捐出自己人的心意時又是如此的高大，雖然毋需華服香車，但那早已不重要，一種在人性面前的高大，勝過對救災的萬千豪言壯語，勝過對災難的長吁與短嘆，讓人有一種由衷的敬意產自心底，這位老人用心靈充實了自己的高處，當然，我們也不會忘記，竹可筠用自己不恥下問充實了自己的靈魂，季羨林用自己的謙和充實著自己的精神，一位位不論名家還是底層小眾，用自己的點點滴滴充實著自己的高度，正是這樣的基座讓“高處”安如泰山，就如人們不會質疑黑人領袖曼德拉的偉大，不會眼紅袁隆平的財富，這樣的高處讓人放心，讓人心生敬畏。

　　堅實的底座讓我們置身高處，但僅僅如此，并非長久之策，高瞻遠矚的思想更會延續我們的高度。范文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深遠，周總理“中華之崛起而讀書”的誓言，魯迅“棄醫從文”的決心，是外在的改變亦是靈魂的升華，結合人生的感悟，精神上的碰撞，迸發出自己的思想精華，讓我們站在高處，亦處在高處之上，縱覽萬物。

　　物質的高處總有垮的時候，唯有思想與精神的升華讓人萬年常青，高處永挺。

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