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比干者，帝太丁之子也。世言比干之未生時，曾有玄鳥棲于宮椽，頻啼三聲，望東南角而去，其母視之，既生比干。帝太丁令人卜之，吉。.以為有圣人之兆，故名曰比干.。 比干者，比之四海，皆盡而無此圣人也.。

比干生而神靈，弱而能言、幼而徇齊、長而聰明、成而敦敏，以其乃太丁之九子，人稱曰“九王子”。 比干普施利物而不于其身，撫教萬民而利誨其義，諸侯百姓多有慕之者。

帝太丁獵于河渭之間，驚雷、震死。時長子乙之母專權，諸侯多有畏之者，皆曲意迎乙，是帝乙。帝乙之時，穢廢朝政，殷道復哀。及帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂.。

帝紂之時，殷道益衰，然紂好淫樂，不思時事。比干視之不忍于心，前行直諫曰：“王資捷辯疾,才智過人,此實乃先王之相我后人，以興殷室；然王知足拒諫，言以飾非，此實乃慢天下欲助殷之賢士，而欺自以欺人也；厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟，此實乃棄民之于水火，而焚己于逸豫；又以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，此實毀先王之紀，而置己于不復之地，望王當厚修其德，復興殷室”。紂聞之曰：“吾料汝乃吾之皇叔也，未以炮烙加之，若多言，當殛汝”。

時溫侯有好女，入之紂。溫侯女熹淫，紂怒而殺之，欲醢溫侯，九侯爭之強辯之疾，紂刑之，并醢溫侯。比干聞而諫紂，紂弗聽。

時襲伯修善行德，諸侯多有叛商歸周者，紂由是稍失權重，紂臣祖伊聞之而奔走告紂，弗聽。而告之于比干，曰：“今民罔不欲喪，曰‘天命何不降，大威胡不歸’。紂王不可諫矣，商不久將亡，望爾等背商以歸周，以全其身。”比干怒曰：“吾聞‘文死諫,武死戰’，今國之危矣，豈可棄之而去,為人臣者，不得不以死諫之”。故犯顏直諫之,視紂正戲于妲己,比干痛曰：“國之危矣！國之危矣！今商之山川皆崩，夫國必依山，山崩川竭亡民之征也，王嬖婦人，不思殷道。先王成湯曰‘視水之見形，視民之治否。’望王仁及成湯，惠及盤庚，遇士如太乙，待賢如武丁，如此，則殷之復興可計日而待也。”紂怒之曰：“吾聞圣人之心有七竅，若多言，吾將剖而視之。”比干曰：“若吾心能使王覺察一二，死以何惜?”王怒而剖其心，但見心之汨汨，淚流不止。

贊曰：:帝堯之時,若位授于舜則天下得其利,而子丹朱病；授丹朱，,則天下病而丹朱利。堯終不以天下病而利一人，遂授之舜。今比干倍賢于乙，而讓位于兄，此胸襟雖日月可與爭輝也；又犯顏死諫，為民請命，若心真有七竅，推其行,比之圣人何異哉？

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