【—之擬物類型】，擬物常常在一定的言語環境中進行，可以給人以形象感，新奇感，收到生動的富有情趣的表達效果.

　　擬物可分為以下幾種：

　　一是把人當做動物，植物或無生物來描寫，賦予人以動物，植物或無生物的某些特征.

　　人擬為動物：

　　(5）金色的太陽照耀著金色的麥而是認得上乘法豐收的歌兒在田野里蕩漾；

　　維吾爾族姑娘插上金色的翅膀，

　　在廣闊的天地里飛翔.（阿不都熱西提《女拖拉機手》）

　　【簡析】 翅膀是屬于鳥類的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀，并熱情地謳歌：維吾爾族女拖拉機手駕駛鐵牛，在肥沃的田野上自由地飛馳.

　　人擬為植物：

　　(6）那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里.荷花變成了人 那不是我們的水生嗎 又往左右看去，不久，各人便找到了各人丈夫的臉，啊，原來是他們！ (孫犁《荷花淀》）

　　【簡析】 幾個婦女去前方看望丈夫.在荷花淀，看見荷葉下面的人"下半截身子長在水里".人擬為荷，將隱蔽在荷葉下面的戰士物化了，顯得那么清新，美麗，可愛.

　　二是將物擬為物.包括以生物擬為無生物，以無生物擬為生物，以物擬為抽象事理，以抽象事理擬為物.

　　擬無生物為動物：

　　(7）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也.(范仲淹《岳陽樓記》)

　　【簡析】"銜"與"吞"都是動詞，可以表示人或動物的動作.根據文意，作者是將"洞庭一湖"擬為動物.巍巍群山，能"銜"住，滾滾長江，能吞吐，可見八百進里洞庭之闊大，氣墊之宏偉.

　　擬抽象事理為物：

　　(8）三百年過去了，臺伯河還像當年一樣淙淙地流著，亞平寧半島上的陽光也像當年一樣和煦.羅馬經歷過戰爭，流血，唯物主義者——戰士布魯諾的思想在自由的人民當中翱翔.(鄭文光《火刑》）

　　【簡析】"翱翔"是鳥特有的本領."思想"不是鳥，是個抽象的概念，可以在人民中迅速傳播.作者抓住這一點，運用比擬手法，賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀，把"思想"寫活了，形象地說明了他的唯物主義思想具有強大的力量.

　　總結：各類事物無不具有自己的"個性".如鳥會飛，蟲會鳴，樹會開花，水會奔流，太陽會發出光和熱，真理會被傳播，表現憎恨的事物，可以把它寫得丑態畢露，給人以強烈的厭惡感。

本文來自：逍遙右腦記憶 /chuzhong/229152.html

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