第1卷 閱讀題一．現代文閱讀（9分，每小題3分）中國哲學家表達自己思想的方式馮友蘭人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章�？墒菑闹袇s能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲學的�？梢赃@么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職？業哲學家；非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的？語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系：還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想�！独献印啡珪�都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯系。因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮” 。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的�！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘言。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。【小題1】下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是（ ）A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯系也是可以預料的。B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。C．西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系�！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。C．照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮”，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。D．中國藝術的思想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱范例�！拘☆}3】根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。B．中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現思想。C．中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。D．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達�！敬鸢浮俊拘☆}3】D【解析】【小題1】二．古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀蕭燧，字照鄰，臨江軍人。燧生而穎異，幼能屬文。紹興十八年，擢進士高第。授平江府觀察推官。時秦檜當國，其親黨密告燧，秋試必主文①漕臺，燧詰其故，曰：“丞相有子就舉，欲以屬公�！膘菖�曰：“初仕敢欺心耶！”檜懷之，既而被檄秀州，至則員溢，就院易一員往漕闈，秦?果中前列。秩滿，當為學官，避檜，調靜江府察推而歸�！　§菸吹跁r，夢神人示以文書，記其一聯云：“如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改�！币讯�果符前事。未幾，丁憂。三十二年，授靖州教授。孝宗初，除諸王宮大小學教授。輪對，論“官當擇人，不當為人擇官�！鄙舷�，制《用人論》賜大臣。淳熙二年，累遷至國子司業兼權起居舍人，進起居郎。先是，察官闕，朝論多屬燧，以未歷縣，遂除左司諫。時宦官甘?之客胡與可、都承旨王?之族叔?皆持節于外，有所依憑，無善狀，燧皆奏罷之。時復議進取，上以問燧，對曰：“今賢否雜揉，風俗澆浮，兵未強，財未裕，宜臥薪嘗膽以圖內治。若恃小康，萌驕心，非臣所知。”上曰：“忠言也�！币騽裆险�紀綱；容直言；親君子，遠小人；近習有勞可賞以祿，不可假以權。上皆嘉納。出知嚴州。產地狹財匱，始至，官鏹②．不滿三千，燧儉以足用。二年之間,以其羨補積逋，諸邑皆寬。上方靳職名，非功不予，詔燧治郡有勞，除敷文閣待制，移知婺州。父老遮道。幾不得行，送出境者以千數。婺與嚴鄰，人熟知條教，不勞而治。歲旱，浙西常平司請移粟于嚴，燧謂：“東西異路，不當與，然安忍于舊治坐視?”為請諸朝，發太倉米振之。八年，召還，言：“江、浙再歲水旱，愿下詔求言，仍令諸司通融郡縣財賦，毋但督迫�！笔�年，上言廣西諸郡民身丁錢之弊。事多施行。慶典霈澤，丁錢減半，亦自燧發之。紹熙四年卒，年七十七。 (節選自《宋史?蕭燧傳》)[注]①主文：主持考試。②鏹：成串的錢�！拘☆}1】對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分) （ ）A．丞相有子就舉，欲以屬公 屬：托付。B．檜懷之，既而被檄秀州 懷：銜恨。C．就院易一員往漕闈 易：更換。D．察官闕，朝論多屬燧 闕：失職�！拘☆}2】以下各組句子中，全都表明蕭燧恪盡職守的一組是(3分) （ ）①燧怒曰：“初仕敢欺心耶!” ②論“官當擇人，不當為人擇官”③有所依憑，無善狀，燧皆奏罷之 ④若恃小康，萌驕心，非臣所知 ⑤官鏹不滿三千，燧儉以足用 ⑥為請諸朝，發太倉米振之A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．②⑤⑥【小題3】下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分) （ ）A．蕭燧天分很高，為官不畏權貴。他自幼能文，進士及第后進入仕途；其時秦檜當權，與其親黨密告蕭，要他主持秋試錄用其子秦?，遭到蕭的拒絕。B．蕭燧剛直敢言，所奏切中時弊。皇上向他征詢意見，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠小人，親信有功可賞賜財物卻不可賦予權力，得到皇上贊許采納。C蕭燧政績卓著，受到皇上嘉勉。嚴州面積狹小財物匱乏，他勤儉理政，以盈余填補拖欠，各地都感到寬松；皇上升遷蕭燧的職位，調他去治理婺州。D．蕭燧回到朝廷，仍關注各地大事。淳熙年間，江浙兩年水澇干旱，他奏請下詔諸司協助解決，又奏言廣西百姓深受身丁錢之害，建議大多得以施行�！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)今賢否雜糅，風俗澆浮，兵未強，財未裕，宜臥薪嘗膽以圖內治。 (2)燧謂：“東西異路，不當與，然安忍于舊治坐視?”【答案】【小題4】【解析】【小題1】（二）古代詩歌閱讀（11分）登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳�，長安不見使人愁�！咀ⅰ竣僖凰�：亦作“二水”�！拘☆}1】分別概括這首詩頷聯和頸聯的內容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(5分)【小題2】“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯表達了詩人什么樣的思想感情？（6分）【答案】【解析】【小題1】試題分析：（三）名篇名句默寫10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分（6分）（1）、引壺觴以自酌，_____________________。（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）閭閻撲地，______________?。（王勃《滕王閣序》）（3）、_____________________，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）（4）且舉世譽之而不加勸，_____________________。（莊子《逍遙游》）（5）_____________________，內無應門五尺之僮。（李密【解析板】北京大學附屬中學河南分校2015-2016學年高二10月月考試題（語文）
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