一、@綜合探究設計的意圖
1．@探究活動目的
@本單元的綜合探究旨在幫助學生從理論與實踐的結合上感悟當代中國的先進文化，理解當代中國先進文化的品質，懂得在當代中國應該建設什么樣的先進文化。
2．@踐行體驗重點
(1) @通過深人我國社會生活，進行實地調查研究，甄別哪些是先進文化，哪些是落后文化、腐朽文化?
(2) @結合當今時代特點，了解中國特色社會主義文化先進性的表現。
(3) @結合我國實際，領會“三個面向”是如何體現先進文化與時俱進的品質的?
(4) @結合我國實際，理解中國特色社會主義文化的含義。
二、@探究活動建議
1．@探究指導
(1) @探究過程建議。
@本單元綜合探究可分三個步驟進行。
@第一步：社會調查或資料收集
@可按4～5人分成小組，深入社會生活，考察文化現象，進行調查研究，了解、收集不同性質文化及其表現的有關材料。對調查的材料進行分析和綜合，整理成文字匯報材料(有條件的可制作成多媒體匯報材料)。
@利用報刊、圖書、網絡查閱相關資料。
@第二步：全班性交流(每組選一個代表作主題發言，其他人作必要補充。多媒體匯報則要求分工合作，每個人都擔負一定的工作)。
@第三步：對交流的內容進行再次整理，以專欄、墻報、專題講座等不同形式展示出來，與大家共享。
(2) @背景資料處理建議。
?背景資料解析。
@馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是引領中國先進文化前進的旗幟。為更好地理解這個問題，教材從六個角度給予了提示。
@在“‘三個面向’的呼喚”部分，指出“三個面向”體現了先進文化與時俱進的品質，并從三個方面、九個不同的角度給予提示。
@在“民族的科學的大眾的號角”部分，指明了中國特色社會主義文化是民族的、科學的、大眾的文化。
?思考題提示。
@問題l：為什么說當代中國的先進文化是中國特色社會主義文化?
@要點提示。
@第一，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，符合社會歷史發展規律，代表先進的經濟、政治力量，是引領中國先進文化前進旗幟。
@第二，鄧小平理論、“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發展，是當代中國的先進文化。
@第三，中國特色社會主義，既是先進的經濟、政治制度，也是先進的文化形態。
@問題2：“三個面向”如何體現了先進文化與時俱進的品質?
@要點提示。
@第一，面向現代化，是中國特色社會主義文化建設充滿時代精神的重要體現；第二，面向世界，是中國特色社會主義文化建設具有開放精神的重要體現；第三，面向未來，是中國特色社會主義文化建設鼓勵創新精神的具體體現。
@問題3：想一想“民族的”、“科學的”、“大眾的”這三者之間有什么內在聯系?
@要點提示。
@中國特色社會主義文化淵源于中華民族五千多年文明，具有鮮明的民族性；它植根于中國最廣大人民群眾的社會主義現代化建設的實踐，它代表和維護中華民族的根本利益；它之所以具有強大生命力和遠大的發展前途，就是因為它以科學的理論為指導，符合中國社會發展規律，反映了中國最廣大人民群眾的根本利益。因此，中國特色社會主義文化是民族的、科學的、大眾的文化。
@問題4：在當代中國，我們應該建設什么樣的先進文化?
@要點提示：應該建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
(3) @關于“活動建議”。
@第一，學生可分成不同的小組，分別調查了解本地報刊雜志發行、文化設施建設、文化市場管理、網吧管理等方面的狀況，各小組就某一方面撰寫調查報告。
@第二，有組織地參加精神文明創建活動，有助于學生在實踐中感受、體會和領悟，做到理論與實踐相結合。
@第三，在撰寫關于自己成長經歷的小論文之前，應當了解一些寫作小論文的知識。
@第四，將寫出的調查報告、倡議書或小論文，用專欄或墻報等形式展示出來。
2．@注意事項
(1) @學生分組收集材料時，要明確方向和角度，不必面面俱到，盡可能就某一問題收集比較豐富、詳實的資料。學生可以分組從如下幾個角度收集資料。
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①@為什么說“當代中國的先進文化是中國特色社會主義文化”?
②@為什么說“面向現代化是中國特色社會主義文化建設充滿時代精神的重要體現”?
③@為什么說“面向世界是中特色社會主義文化建設具有開放精神的重要體現”?
④@為什么說“面向未來是中國特色社會主義文化建設鼓勵創新精神的具體體現”?
⑤@為什么說“中國特色社會主義文化是民族的文化”?
⑥@為什么說“中國特色社會主義文化是科學的文化”?
⑦@為什么說“中國特色社會主義文化是大眾的文化”?
(2)@進行社會調查，收集資料、整理資料，形成交流材料。
(3)@盡可能通過交流解決本綜合探究中的四個大問題(或上述七個方面的問題)。
(4)@在教師的指導下，參加一次精神文明創建活動(或社會主義文化建設的實踐活動)，并寫出一篇體會文章。
(5)@為鞏固活動成果，建議辦一期專欄或墻報。
三、@補充資源
1．@發展先進文化增強精神力量
@胡錦濤強調，要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚和培育民族精神，加強思想道德建設，大力發展教育和科學事業，積極發展文化事業和文化產業，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。這充分反映了社會主義現代化建設的本質特征，體現了人民群眾的根本利益，代表著時代發展的必然要求。
@文化是民族的靈魂，是綜合國力的重要組成部分。先進文化可以創造生產力，提高競爭力，增強凝聚力。如果忽視文化建設，經濟建設是難以搞上去的，即使一時上去了，最終也要掉下來，并可能付出沉重的代價。中國特色社會主義社會，是全面發展、全面進步的社會，必須堅持經濟、政治、文化協調發展、共同進步。早在改革開放初期，鄧小平就強調，要大幅度提高社會生產力，建設高度的社會主義精神文明。他多次指出：“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利�！苯瓭擅駨娬{：“精神文明建設的戰略地位和重大意義，要經常講、反復講�！蔽覀冏叩氖巧鐣髁x道路，搞的是社會主義市場經濟。國不強不行，民不富不行，民族沒有凝聚力也不行。大力發展先進文化，是我們進行改革開放和現代化建設的重要目標，也是搞好改革開放和現代化建設的重要保證。
2．@牢牢把握先進文化的前進方向
@堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷提高建設社會主義先進文化的能力，牢牢把握先進文化的前進方向，就必須正確把握如下四個重要關系。
@第一，“堅持”與“發展”的關系。我們要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎，堅決抵制指導思想上的多元化，這一點不能有
絲毫的動搖。否則，共產黨人的精神支柱就不復存在，社會主義文化的根基也不復存在，歷史已經無可置辯地證明了這個結論。但是，堅持馬克思主義不等于把它當成僵硬的教條，不等于對它作斷章取義各取所需式的理解，不等于說它不需要在實踐中繼續豐富和發展。事實上，毛澤東思想是對馬克恩列寧主義的發展，鄧小平理論是對毛澤東思想的發展，“三個代表”重要思想則是對鄧小平理論的發展。所以，我們必須立足于建設中國特色社會主義的實際，以我們正在做的事情為中心，不斷發現新情況和研究新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。馬克思主義具有鮮明的革命性和批判性，一方面，它通過不斷批判吸收一切有益的成果來充實自己，使自己日益豐富和完善，另一方面，它也進行自我批判，通過不斷揚棄和不斷創新而進入新的境界。
@第二，“二為”與“雙百”的關系。為人民服務，為社會主義服務，并且把二者統一起來，是我們的既定方針。社會主義文化，毫無疑問應當反映和謳歌中國特色社會主義的偉大實踐，反映和謳歌全面建設小康社會的輝煌業績，反映和謳歌各個地區各個方面涌現出來的優秀人物，反映和謳歌各族人民群眾多姿多彩的生活。社會主義文化應當站在人民的立場上，表達人民的喜怒哀樂，反映人民的愿望要求，代表人民的根本利益。為人民服務和為社會主義服務在本質上是一致的。百花齊放、百家爭鳴，就是要鼓勵學術上、藝術上不同形式和不同風格的自由發展，不同題材和不同體裁的自由競爭；就是要鼓勵不同觀點和不同流派互相溝通、互相了解，互相融合和共同發展。如果百花齊放變成了一花獨放，百家爭鳴變成了一家獨鳴，社會主義文化的園地里就不會有繁花似錦、絢麗多姿的局面。當然，自由發展和自由競爭，決不意味著要忘記社會責任感，忘記關注社會效果，忘記人類靈魂工程師的天職。
@第三，“三個貼近”與“三個創新”的關系。社會主義文化要貼近實際、貼近生活、貼近群眾。貼近實際，就是要面向人民群眾全面建設小康社會的偉大實踐，從實際中提出問題、分析問題和解決問題；貼近生活，就是要深入人民群眾火熱的現實生活，把握生活的主流，反映生活的本質；貼近群眾，就是要傾聽群眾的呼聲，反映群眾的疾苦，想群眾之所想，急群眾之所急。總之，“三個貼近”的實質就是社會主義文化要增強針對性和實效性，提高吸引力和感染力，而不要高高在上，遠離群眾，僅僅成為少數人的專用品。社會主義文化要不斷創新內容、創新形式、創新手段，努力體現時代性，把握規律性，富于創造性。沒有不斷創新的內容，就談不到先進性；沒有不斷創新的形式，就談不到新穎性；沒有不斷創新的手段，就談不到獨特性。就是說，沒有創新，社會主義文化就會失去其優秀品質。因此，我們要下大力氣摒棄內容陳舊、形式呆板、手段老套的文化產品，下大力氣克服黨八股滿天飛、空話套話盛行的不良風氣。
@第四，“主旋律”與“多樣化”的關系。社會主義文化應當弘揚“主旋律”，這是由它的本質屬性決定的。江澤民曾精辟地把“主旋律”概括為“四個一切”：即一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。弘揚主旋律，就是要以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。社會主義文化在把握主旋律的同時，還要提
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倡多樣化，即讓各種題材、主題、樣式和風格得以全方位展現，社會生活的豐富性得到全方位表現，人們不同的精神文化需求得到全方位滿足。沒有主旋律，社會主義文化的先進性就無從體現；沒有多樣性，社會主義文化就會變得單調乏味。因此，建設社會主義先進文化，主旋律和多樣性都是不可或缺的。黨要不斷提高建設社會主義先進文化的能力，就必須牢牢把握先進文化的前進方向，通過發展社會主義先進文化，既為全面建設小康社會提供強大的智力支持，又為廣大人民群眾提供豐富的精神食糧。
3．@如何建設先進文化
(1) @關于文化的本質和特征。
@關于文化，國內外學界歷來有各種各樣的定義，但基本含義相差不大。“文化”是相對于“原始、自然”而言，“文明”是相對于“野蠻、蒙昧”而言。在我們的語言中，“文明”通常指文化的發達程度、積極成果和整體面貌。
@客觀上，文化是作為人特有的行為模式、生活“樣式”而存在和表現出來的，它是通過物化、社會組織化等形態所負載的人類價值體系�！拔幕备拍畹暮x和本質，簡言之，就是“人化”和“化人”，即：人類改造客觀世界，將自然狀態加以“人化”；同時又用其經驗和成果來“化(哺育、教化)人”，提升人自己。
@在現實中把握“文化”的要義，重在考察人們的行為模式、生活“樣式”本身。換句話說，文化的體現，不僅在于人們“做什么”，更在于人們“怎樣做”。古往今來，人類所做的“事情”(生產和生活、衣食住行等)是彼此相同的；而由于“做法”的異同，才造成了各種文化之間的異同。因此文化的深層意義，在于它直接聯系著人們選擇和創造自己生存發展的活動，在于人們從事這種活動的權力與責任。這是全部問題的核心和實質。例如，當前關于全球化中“文化權”、“文化領導權”、“文化普遍主義”與“文化特殊主義”等爭論日益突出，就表明了文化首先是人們的權利和責任問題。
@我們通常說的物質文化(文明)、政治(制度)文化(文明)、精神文化(文明)這三大領域，是按照三大載體??物質經濟、社會組織、人的精神生活這三種形態劃分的。它們彼此之間在主體層次和外部形式上有一定的區別，但在思想內容、價值取向、精神實質和社會意義等方面，則是彼此相通的，是互為表里，互相轉化，互相制約的關系。這一理解，在當前引申出關于三個文明建設的統一性和全面性，即社會和人的全面可持續發展的思考和爭論。
@我們當前所講的文化，作為與經濟、政治相并列的層面，主要是指精神文化領域。精神文化的內容幾乎無所不包，其形式極其繁復多樣，從哲學高度可以將其內容和形式最簡單地概括為：人的“知、情、意”內容及其表達形式系統。其中
@??“知”的方面，即關于自然、人和社會的認識、知識、經驗、理性等內容，其外在形式就是科學研究、認識、理論、學習和教育等活動；
@??“情、意”的方面，指包括社會意識形態在內的廣義的價值觀念體系，其中主要是指人們生活中的信念、信仰、理想等思想認同和精神追求，它們通過道德、藝術、宗教、政治、法律、習俗等外在形式表現出來。
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@一種文化的精神實質，它的先進與落后地位等，主要是由上述認識和價值兩方面的內容而不是外在形式的總體面貌和導向所決定的。當然，在這兩方面之間，譬如在科學與實用、知識與信仰、意識形態與生活習俗之間，本質上是互相滲透、互相轉化、互相依賴的關系，但有時也會發生沖突。因此我們在實踐中必須處理好它們的關系，既要防止將兩個方面割裂和對立起來，又要防止簡單化的混同；既要尊重和遵循認識論的規律，也要尊重和遵循價值觀的規律，把它們有機地結合起來。
(2) @關于先進文化及其前進方向。
@我們要以馬克思主義的文化學說來理解“我國先進文化的前進方向”。毛澤東在民主革命時期提出“民族的科學的大眾的文化”，指明了建設我國先進文化的內容、目標和方向；鄧小平提出“三個面向”原則，賦予這一先進文化以開放的、與時俱進的時代精神和先進性標志；作為與上述思想一脈相承的創新和發展，“三個代表”重要思想將文化、生產力和人民的利益統一起來，從黨的使命和社會全面發展的高度進一步闡明了發展先進文化的戰略意義和根本途徑，從而確定了我國今后文化建設的根本指導方針。
@那么文化究竟是否有先進落后之分?我們應該怎樣理解文化的先進性及其標準?
@按照馬克思主義的原理，既然社會的發展有先進與落后之分，那么文化也必然如此。一般說來，既然文化的本質是人的行為模式、生活“樣式”本身，那么衡量文化之合理性、先進性的標準，就應該是以文化主體的生存發展為根據，看它對主體的意義。具體說來，我們判斷一種文化是否先進或落后的標準，應主要看它是否能夠反映生產力的發展要求和人民群眾的根本利益，是否能為社會進步、為人的解放和自由全面發展提供最大的資源，包括精神資源(含道義資源、智力資源等)和制度資源(含體制空間、機制活力等)等。對于一個國家或民族而言，能夠反映它的社會生產力發展要求和人民的根本利益，并能夠為這個國家民族發展提供最大資源的文化，就是其先進文化，反之則是落后的或腐朽的文化。在我國當前，這個一般標準與“三個有利于”標準的具體結合貫徹，是發展先進文化，支持健康文化，改造落后文化，反對腐朽文化的依據。
@我們在實踐中掌握文化先進性的標準和尺度，需要把握文化精神實質的一貫性與文化形式多樣化的統一，防止文化觀的教條主義和形式主義、絕對主義和相對主義等簡單化傾向。
@黨的十六大規定的“面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，全面地表達了我國先進文化應有的性質、內容與風格，是對我國當代先進文化及其前進方向的科學概括。
@??文化的民族性，是指在多民族文化基礎上的中華民族文化的整體性。它要求在全球化背景下，既要尊重和保持中華各民族文化的特色，積極弘揚和培育整個中華民族的民族精神，抵制各種不良文化滲透，又要積極吸收和利用國內外一切先進文化資源，為我所用。我們要高度警惕和反對各種文化霸權主義和文化奴隸主義、文化沙文主義和文化分裂主義。
@??文化的科學性，要求加強文化與先進生產力和科學技術發展的內在聯系，以馬克思主義的科學理論為指導，反對和防止各種形式的封建迷信、偽科學、邪教等反科學傾向。
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@??文化的大眾化，要求堅持“兩為”方向，始終把反映最廣大人民的根本利益、滿足大眾的文化需要、落實群眾的文化權益放在首位，面向群眾，面向實際，反對和防止一切違背人民利益，脫離群眾、脫離實際的傾向，避免低俗、病態、畸形等不良文化泛濫。
@文化的先進性是一個動態的歷史尺度。一種文化的先進性，不僅要表現為它的思想理論科學，群眾基礎廣泛，資源配置合理，產品富有凝聚力、感召力和創造力等，而且要表現在這一文化體系本身具有擴展潛力和更新活力，表現為它的創新機制健全，富有與時俱進的開放精神，能夠不斷自我發展、自我完善、自我超越。因此應該說，先進文化本身就包含或產生著“前進方向”的規定和要求。先進文化的前進方向總是通過先進文化自我發展、自我完善的客觀要求表現出來，總是通過先進文化自身建設的實踐體現出來，而不是抽象、神秘、主觀先定的。這就告訴我們，要始終代表先進文化的前進方向，最重要的就是使我們的文化始終保持“與時俱進、與民俱進、與世俱進”的生機與活力，不斷從現實發展中發現和提出符合社會發展要求、符合群眾利益的目標與任務，并加以實現。任何脫離實際和脫離群眾，任何故步自封或超越階段的東西，都不可能真正代表先進文化的前進方向。
(3) @依據文化規律發展先進文化。
@文化先進性的來源，有�！皻v史積累”和“現實活力”兩個方面。從歷史基礎看，五千多年歷史是中華文化自身的積累，不斷前進的人類文明是世界性的歷史積累，它們都是我們建設社會主義先進文化的基礎和資源。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現實活力的文化是“文而不化”；單純向外看的“西化論”是邯鄲學步，單純向后看的“復古論”是刻舟求劍。我們要批評和防止民族虛無主義和文化復古主義等傾向，堅持“向前看”的發展論、創新論。在吸收和借鑒中外傳統文化時，要以我們當前社會主義事業的發展為根據，堅持立足現實，著眼發展，以我為主，“古為今用，洋為中用”，“推陳出新”。
@從現實活力看，與時俱進的創新活力是先進文化的生命線。形成這種活力的內部機制，在于文化從生產到消費各個環節的活力和它們之間的相互協調、良性循環。我們的精神文化領域，按慣例可大體分為“文化生產”和“文化消費”兩大基本環節：(1)以哲學社會科學研究和文學藝術創作等為代表的精神生產系統，產品的原創性和創新性是它的生命；(2)以大眾傳播和群眾文化生活為代表的精神流通??消費系統，社會需求和受眾選擇是它的決定性基礎。兩大環節各有其特點和規律，相互之間也存在著“供與需”、“提高與普及”等相互決定的關系。對這些都要進行認真的專門研究。
@全面貫徹“三個代表”重要思想，是當前發展我國先進文化的精神動力和思想保障。我們要將先進文化放在與先進生產力和人民根本利益的聯系與統一之中，著眼于文化體制的改革和社會的全面發展，從整體高度處理好文化建設各方面的深層關系。事實證明，違背了文化的特性和規律，就會造成它們之間的脫節，從而導致文化萎縮、停滯或畸形發展。所謂“雅俗文化之爭”則反映出文化生產和消費之間出現了某種脫節跡象。
@精神生產領域的創新是整個文化創新的起點和靈魂。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為代表的理論創新、觀念創新，是我國當前文化創新的主流和旗幟。在這個旗幟下，需要特別關注哲學社會科學領域如何改變“理論落后于實踐，觀念落后于實際”的狀況，繼續解放思想，振奮精神，發揮潛力，跟上時代步伐。目前有大量思想理論上的難點、疑點和爭論問題需要解決。我們迫切需要面對“全球化”和市場經濟的新挑戰來堅持和發展馬克思主義基本理論，以形成符合新世紀發展需要的科學的思想觀念和理論系統。其中包括馬克思主義三個組成部分的普遍發展，也包括“與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”建立等。而在這些方面，僵化落后的因素仍然有很大的影響，不可低估。
@從一定意義上說，我們的先進文化建設就是要積極建構中華民族的當代文化思想體系，用以塑造和弘揚民族精神，并抵御一切落后腐朽思想文化的滲透和干擾。精神生產領域的創新這項宏大而復雜的文化基本建設工程，是中國特色社會主義事業發展到當前階段的客觀需要，是全面貫徹“三個代表”重要思想題中應有之義。
(4) @我國文化體制改革的深遠意義。
@文化體制改革是全面貫徹“三個代表”重要思想，深化“三大文明”建設，發展先進文化的關鍵所在；是深化社會主義市場經濟體制改革，釋放文化需求，保障文化供給，進一步推動國民經濟結構調整以保持社會持續健康發展的必要條件；也是加入wTO以后，我國全方位對外開放，應對綜合國力競爭的積極舉措。而建立與社會主義市場經濟相適應的文化發展觀，則是當前文化體制改革的思想保證。
@文化體制，是在社會經濟政治基礎上歷史地形成和改變著的“文化實體結構與運行方式的統一”。文化體制既是一定文化觀念的產物和顯現，又對文化觀念的發展起著引導和制約作用。體制改革與觀念創新不可分。而正確認識當前我國文化體制的狀況，是實施改革措施的前提。考察文化體制現狀的出發點和著眼點，一要看它與社會主義市場經濟、與社會主義民主法治建設的關系狀況，即相互促進和相互協調的程度；二要看它在滿足人民日益增長的文化需求、提高人民文化生活水平、促進社會穩定和發展方面所起的作用和效果。
@當前我國的文化體制改革，是實現由計劃經濟時期形成的傳統文化體制向適應社會主義市場經濟的現代文化體制轉型，目標是以“增強活力、壯大實力、提高競爭力”為重點，大力發展社會主義的先進文化。關于實施文化體制改革的基本原則，包括必須堅持加強和改善黨對文化工作的領導；適應社會主義市場經濟的要求，與經濟體制改革相銜接；遵循文化藝術發展的規律等。在這里最終和最高的原則，就是落實人民群眾的各項文化權益，使人民群眾真正成為文化的主人，成為發展先進文化的主體。
@現有的文化單位，包括哲學社會科學研究，文學藝術創作，新聞和大眾傳播媒體(出版發行、廣播、電視、電影、網絡等)，大眾文化產品(書報刊和音像制品)，文博業(文物、文化館所、圖書館、博物館、展覽館和會展業)，文體演出，旅游休閑，游戲娛樂等，它們都是文化從生產到消費鏈條上的必要環節，都屬于對群眾的精神文化生活負有公共服務功能的機構和形式，因此都必須著眼于社會效益，加強依法管理。同時，由于它們各自產品的生產和消費過程對市場條件依賴程度(即商品化屬性)的不同，與國家政治和主導意識形態直接聯系的程度不同等特性，對管理方式也有不同的要求。根據這些不同，目前將它們區分為“文化事業”和“文化產業”或“文化企業”。所謂文化企業，即經營性的文化產業，是指按照市場需求提供文化產品和服務，并能得到利潤回報，因而以盈利為目的的文化生產單位；反之，同樣是提供群眾需要的文化產品和服務，但是由于產品的公共性質(往往是為了保障公民最基本的文化權利)而無法從市場直接得到利潤回報，必須依賴國家財政或者社會資助，因而不以盈利為目的的文化生產單位，則是公益性的文化事業單位。這一區分反映了我國當前文化與經濟相互交融的發展情況，以及從實際出發的管理方式的調整。
@在把握歷史趨勢的基礎上，黨的十六大報告指出：“發展文化產業是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑�！苯洕c文化從來都是互相依存、互為條件的。而在當代世界，文化與經濟政治的相互激蕩、相互結合已表現出新的歷史特征。這就是文化產業的迅猛發展，正在成為全球特別是發達國家經濟增長的一個強有力的因素，成為經濟發展中一個最引人矚目的新亮點。在有些發達國家，文化產業的產值和經濟增長率甚至已經超過了傳統的工業制造業!新的事實和發展趨勢表明，發展文化產業的意義不僅在于文化，而且在于推動經濟、政治和文化的一體化發展，推動整個社會的健康發展�？梢娫诋斍靶蝿菹�，發展先進文化與完善社會主義市場經濟體制具有一致性。完善社會主義的市場經濟體制需要先進的文化來給它提供適宜的“軟環境”；發展先進文化也需要與社會主義的市場經濟相適應，以得到來自經濟領域的充分支持和體現。
本文來自：逍遙右腦記憶 /gaoer/71574.html
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意識的作用