【重點】社會性是人的本質屬性
【難點】自私不是人的本性
【素質要求】
⑴知識方面：
識記：人的“自然屬性”、“社會屬性”所包含的意思。
理解：社會性是人的本質屬性；“人性自私論”是錯誤的，要求學生掌握錯誤原因；
⑵能力方面:
提高抽象思維、辯證思維能力：通過教學運用投影顯示手段或舉例引導學生人具體的自然現象、社會現象、生活現象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會性等等；
⑶覺悟方面：
①正確認識和處理個人和社會、集體關系，正確認識人生價值以澄清“人性自私論”的錯誤。
�、谡J識個正當利益與“自私”的根本區別。
導入新課
同學們前邊學習的有關內容，概括起來分屬于兩部分知識，一部分是世界觀的；一部分是價值觀的，本課書要學習和探討的則是關于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請大家閱讀教材本課書的前言這一段，并翻閱一下本課的節題和框題。
�。▽W生閱讀，回答）
通過粗略地閱讀，我們可以發現，世界觀、人生觀、價值觀三部分是有其內在聯系的。
本課書的主題側重人生觀，人生觀的根本問題是人生價值問題；實現人生的值是需要條件的；人生價值總是與人生目標相聯系的，這幾部分知識的有機聯系，便構成了我們將要學習的這課書的主要內容，請同學們年報這張知識結構圖表：
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�。ń虒W建議：由于“人性自私論”在學生中有一定的影響，是本部分知識學習的主要障礙，建議教師組織一節討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質屬性是什么，然后再進行、講解)
第一節 人生的真正價值在于對社會的貢獻(板書)
一、社會性是人的本質屬性(板書)
上節課，我們就人的本質問題進行了充分的討論，同學們各抒己見，暢所欲言，有理有據，我認為可貴之處有①注意了運用已學過的哲學理論，比如社會存在與社會意識的關系。②敢于堅持自己的觀點，并齊心合力進行合作，為本組的觀點尋找有力的論據。下面我們對討論的情況進行一下。
L、“人性自私論”是錯誤的(板書)
(l)它違反了社會存在和社會意識的原理(板書)
設問：所謂本質，應該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時候有，有的時候沒有。那么，對人類社會來說，自私觀念是伴隨著人類的產生而出現的嗎？
原始社會，人們共同占有生產資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了那時的人們不可能有私有觀念。
請同學們看教材第68頁的最后一段小宇，便是一個很好的證明。
設問：那么，原始人那種一切從群體出發、一切為了氏族是否是“公”的思想呢?
也不是，當時的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來。正如教材所引拉法格的一段話所說：“私有觀念對于一切資產者是非常自然的，但當初跑進人們腦筋卻不那么容易。當人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應當歸大家�！�
當生產力水平得到進一步提高，有了剩余產品之后，出現了社會分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產力的高度發展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失。
既然自私的產生、消失并不是同人類社會的產生、消失相一致的，那么，從這個意義上，更不能說它是人的本質。
(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”(板書)
自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當 情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且 初時只須吹灰之力，但他為什么一動不動任火將其燒死呢?后來也有人提出這樣的疑問，一個人真會在生死關頭為了大多數人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎?
討論中也有同學提出“一個人會留下最后一份食物給別人吃嗎?”“會把剩下的最后一口水給別人喝嗎?”我想對同學們說，會的，就因為他是人，所以他可以做到。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰士，所以，為了他人的生命安全，為了整個戰役 的勝利，他可以制約自己的本能。
1998之夏抗洪搶險中，當濁浪排空、驚濤擊岸的時候，每個人的世界觀、人生觀、價值觀都面臨著嚴峻的考驗，江總書記謂為“這是生死系于一念的時刻”，有多少子弟兵為了他人的生命讓出了自己的救生衣；有多少洪區百姓為了更多人的生命安全，眼看著洪水淹沒了自家的一方土地、一片家園。
(教學建議：教師可選抗洪搶險的錄像片斷放給學生看；也可事先安排學生講一、兩個典型的事例)
所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運用社會屬性控制和調節人的自然屬性。
對照他們的行為，再把動物本能的“自保性”說成人的本質，用以證明“人性自私”，很顯然是對人的本質的曲解。
在討論中，也有同學提出了這樣的命題“人人都有個人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發給的衣服，領了國家發給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
這種觀點的錯誤還在于：
(3)它錯誤地把個人正當利益與“自私”混為一談(板書)
請同學們閱讀教材第69頁第2自然段，看一看什么是個人利益。
(學生看書后回答)
由此，我們可以看出，個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實人人都 有個人利益。而且，人也只有有個人利益，才能生存和發展，關鍵的問題是個人利益不等于 自私。
自私的本質是損人利己，如果是爭取合理的、正當的個人利益，沒有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護。我們國家的很多法律就是維護人的正當個人利益的。
請學生舉例來分析和說明。
(4)“人性自私論”不符合歷史現實(板書)
設問：假如自私是人的本質的話，那么，就應該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅使之下的，事實上是這樣的嗎?
古往今來，每個國家、民族都涌現過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們為了國家和民族的利益，心甘情愿地為之做出貢獻，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就是因為他有著大公無私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長辭，聯合國決定下半旗一周表示哀悼。當時，有的成員國代表表示反對，聯合國長講了這樣三句話：“世界上有哪個國家的總理終生只有一個夫人?有哪個國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款?有哪個國家的總理，終生受人民愛戴 ！?”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。 即使在資本主義社會，私有制社會中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。同學們都喜 歡看《泰坦尼克號》這部影片，但我想講的卻是有關泰坦尼克的真實歷史。
1912年，豪華客輪泰坦尼克號沉人冰海，這次海難死亡者多達1503名，僅704人獲救。 幸存者約定，每隔10年到瑞士洛桑城舉行一次集會，以紀念這次事件。每次聚會，都打開了他們的記憶閘門。 最令人感動的是史密斯夫人的一段回憶：當時我的兩個孩子已被抱上救生艇，因為超載， 我不能上了，出于母愛，我喊了一聲“讓我上船吧，孩子不能沒有媽媽!”聞聽此言，一位已經坐上此艇的女士離開了座位，回到了泰坦尼克號，并把我推上了小艇。剎那工夫，船便沉沒了，那位女士連自己的姓名都沒留下。 里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人獨活，緊緊地抱著丈夫不放，萬分無奈中， 丈夫一拳把她打昏，等到醒來，她已坐在小艇中。此后，她一直沒有再婚，以報答亡夫的深情。
這是生死系于一念的時刻，他們可以為了親人，為了不相識的母親，獻出自己的生命。
其實，即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里，也有著無私的舉動，可能還達不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。
生活、學習在社會主義的人們，應當比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以“人都是自私的”錯誤觀念來推卸自己肩負的歷史責任。
自私不是人的本質，那么，人的本質是什么呢?
關于人的本質屬性，像同學們討論過程中一樣，歷史上也有各種各樣的觀點。我們一起來看一下教材第66頁第 l自然段的小字：
(教師和學生一起看書)
這些說法，都沒有正確地揭示出人的本質屬性，那么，馬克思主義關于人的本質屬性的基本觀點是什么呢?請同學們閱讀教材第66頁至68頁第3自然段并思考下列問題：
(出示投影片)
區
別 自然屬性 社會屬性
層次不同 較低層次 較高層次
產生條件不同 是自然界的產物，是人生理遺傳因素帶來的。 人類社會的產物，是人在社會生活中形成的。
聯
系 二者統一于人之中，是客觀存在的。
人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎，沒有自然性就沒有社會性。
人的社會性制約著人的自然屬性，人的自然屬性受人的意識的指導，具有強烈的社會色彩。
思考題：
�、偃说淖匀粚傩员憩F在哪些方面?你能舉例說明嗎?
�、谌说淖匀粚傩詫θ藖碚f有什么意義?
�、廴说纳鐣䦟傩灾饕憩F在哪些方面?你能舉例說明嗎?
④為什么社會性是人的最主要、最根本的屬性?
�、蓦A級社會中，人的本質屬性是什么?
(學生看書后，教師和學生一起回答上述問題)
從對以上問題的討論中，我們可以看出，人的自然屬性和社會屬性既有區別，又有聯系，
請同學們看投影片：
(出示投影片)
在把握馬克思主義關于社會性是人的本質屬性這一基本觀點時，要注意：
�、龠@里講的人的本質，指的是人類的本質，不是某個人的本質；
�、谶@里講的人的本質，是與動物相比較而言的本質；
③本質屬性不等于唯一屬性，人類還有其它屬性。
鞏固新課
通過本節課的學習，我們認識到人的屬性包括自然屬性和社會屬性兩個方面；人的社會屬性是人的本質屬性；“人性自私論”是錯誤的觀點。
請同學們圍繞討論中問題，以我們學習過的人的本質屬性有關觀點為指導，課下完成一篇1500字左右的小，題目自擬
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