(一) 教育目標
1．知識目標
?懂得道德的時代性，知道道德總是隨著時代的發展而被賦予新的內涵，了解我國傳統美德在當前社會生活中的意義，能夠列舉出當代社會生活中的道德典范和先進典型。
?知道思想道德建設在社會主義文化建設中的地位和作用；了解當前我國社會主義思想道德建設的主要內容。
?知道建立社會主義思想道德體系的重要性，知道社會主義思想道德體系與社會主義市場經濟、社會主義法律規范以及中華傳統美德之間的關系。
?了解知識文化修養與思想道德修養之間的關系。
?明白提高自身的思想道德修養，是一個長期的過程；學會通過正確的途徑切實提高自己的思想道德修養。
2．能力目標
?正確評價中華傳統道德，能夠對中華民族數千年來所形成的道德傳統進行批判性分析，發揚其中的傳統美德，并賦予它們新的時代內涵。
?牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵襲，成為一個模范遵守社會公德的好公民。
?正確分析當今社會生活中存在著的思想道德沖突，認識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰。
?通過提高自身的知識文化修養特別是積極參加各種有益的社會活動，不斷提高自己的思想道德水平。
3．情感、態度、價值觀目標
?形成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的堅定信念，自覺遵守社會公德、職業道德和家庭美德。
?努力加強自身的思想道德修養，成為一個道德高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。
(二) 課程標準的基本要求
引述公民基本道德規范，評析文化修養與思想道德修養的關系，說明加強社會主義思想道德建設是發展先進文化的重要內容。
201
二、教材分析
(一) 本課的邏輯結構分析
本課設兩框，即第一框“加強思想道德建設”，第二框“思想道德修養與知識文化修養”。第一框主要講思想道德建設在整個文化建設中的作用和地位；第二框講如何加強思想道德修養，追求更高的思想道德目標。
第一框包括三目。
第一目“我心目中的道德典范”。當前思想道德建設的寶貴資源：中華民族數千年來形成的傳統美德和中國共產黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良道德傳統；加強社會主義思想道德建設的必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設；實現發展當代中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，需要不斷加強思想道德建設。
第二目“緊緊抓住中心環節”包括兩個方面的內容：思想道德建設在中國特色社會主義文化建設中的地位和作用；社會主義思想道德建設的主要內容。
第三目“建立社會主義思想道德體系”，主要講述社會主義思想道德體系在社會主義精神文明建設中的地位；社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接。
第二框包括三目。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內容：我們的生活正發生急劇的變化，由此帶來一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強自身的知識文化修養和思想道德修養。
第二目“在知識文化的陶冶中升華”包括兩方面的內容：知識文化修養和思想道德修養的含義；知識文化修養和思想道德修養之間的關系。
第三目“追求更高的思想道德目標”包括三個方面的內容：加強自身的知識文化修養和思想道德修養是一個沒有止境的過程；在遵守公民道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標；在加強自身修養的過程中，追求更高的思想道德目標。
(二) 探究活動的設計意圖
第一框“加強思想道德建設”。
第一目“我心目中的道德典范”，使學生知道在中國共產黨領導人民群眾進行革命、建設和改革的不同時期，都涌現出了大量的先進模范人物。
探究活動一的設計目的主要體現在兩點：第一，讓學生了解像方志敏這樣的先進模范人物，是當今社會的道德典范，體現著中華民族的傳統美德，是對中華傳統美德的繼承和發展；第二，通過列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會道德規范，才能成為人們學習的榜樣這一結論。
探究活動第二部分的設計意圖是，讓學生了解中華民族的傳統美德世代相傳，知道在
202
當今社會生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統美德，仍然是我們進行思想道德建設的寶貴資源，加強社會主義思想道德建設，就要繼承和發展中華民族的傳統美德，使它們在新的時代條件下發揚光大。
第三目“建立社會主義思想道德體系”
探究活動一的目的在于讓學生了解市場經濟與思想道德建設之間關系，體會市場經濟對思想道德建設影響的兩面性，知道社會主義市場經濟越發展，越需要不斷豐富社會主義思想道德內容的道理。同時，通過對材料中所提供的四種不同觀點的辨析，讓學生知道為什么在社會主義市場經濟條件下，加強社會主義思想道德建設要以誠實守信為重點。
探究活動二的設計目的，是讓學生進一步理解法律與道德之間的相互關系。法律和道德都是調節人們行為的社會規范，盡管二者之間存在著一定的區別，但又是相輔相成、相互補充的。法律是道德的底線，道德是更高的要求，法律維護社會道德，遵守道德有利于人們遵紀守法。該活動通過列舉與社會公德、職業道德和家庭美德相關的法律條文，引導學生體會社會主義道德規范與法律規范之間的內在一致性。
第二框“思想道德修養與知識文化修養”。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”。
探究活動一的設計目的，在于通過兩個具體的生活事例，讓學生知道，現實生活中經常存在著各種各樣的道德沖突，人們經常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導入正文。
第二目“在知識文化的陶冶中升華”。
探究活動一的設計目的，主要是讓學生通過該活動體驗思想道德的價值，一方面，思想道德修養好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養的提高，也會給自己帶來精神上的愉悅。
探究活動二的設計目的，通過東漢哲學家王符和北宋史學家司馬光的兩句名言，讓學生辨析知識與道德之間相互影響、相互促進的關系，從而進一步理解加強自身知識文化修養與思想道德修養的重要性。
探究活動三通過三個社會生活中的典型事例，讓學生體會對于一個人來說，僅僅具備一定的知識文化修養是不夠的，還必須同時具備一定的思想道德修養。通過學生對這三種現象的評述，引導他們正確認識知識文化修養和思想道德修養之間的內在統一性，使他們在努力學習科學文化知識的同時，注重自身的思想道德修養，成為一個德才兼備的現代公民。
第二目“追求更高的思想道德目標”。
探究活動一，列舉了幾種有代表性的價值觀，其中既有正確的，也有錯誤的。通過讓學生根據公民基本道德規范來對這些價值觀進行評析，體會提高思想道德修養，首先是一個思想認識問題，幫助學生認識思想道德與人們的世界觀、人生觀和價值觀之間的內在聯系，知道有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就會有什么樣的道德觀。同時，引導學生認識提高個人思想道德修養的過程就是不斷改造主觀世界的過程。
探究活動二的設計目的，在于使學生知道提高自身的思想道德修養，追求更高的思想道德目標，不僅是一個思想認識的問題，更重要的是一個實踐問題。一個人要不斷提高自
203
身的思想道德修養，追求更高的思想道德目標，就必須從我做起，從現在做起，從點滴小事做起。
(三) 本課重點、難點
思想道德建設是社會主義文化建設的中心環節。這一問題涉及社會主義思想道德建設的意義和作用問題，只有理解了這一問題，才會對整課的內容有一個準確的定位。
社會主義思想道德建設的主要內容。
知識文化修養和思想道德修養的含義及其相互關系。從理論上講，一個人的知識文化修養與思想道德修養是密切相關、相互促進的，良好的知識文化修養能夠促進思想道德修養，加強思想道德修養能夠促進知識文化修養。從學生的實際來看，他們正處于學習科學文化知識的階段，同時也處于世界觀、人生觀和價值觀趨向成熟的階段，對于他們來說，正確理解二者之間的關系，做到知識文化修養和思想道德修養協調發展，成為一個德才兼備的社會主義事業的建設者，具有非常重要的現實意義。
(四) 相關疑難問題解讀
1．名詞解釋
方志敏(1900—1935)：中國無產階級革命家，贛東北革命武裝根據地的創建人之一。江西弋陽人。1922年加入中國社會主義青年團。1923年加入中國共產黨。第一次國內革命戰爭期間，在江西領導農民運動，曾任江西省農民協會秘書長。1927年國民黨叛變革命后，領導弋陽橫峰起義，開展土地革命，組織工農政權，創建了贛東北革命根據地和工農紅軍第十軍，歷任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區司令員、閩浙贛工農民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當選為中央工農民主政府執行委員、主席團委員。曾同王明左傾冒險主義的錯誤領導作堅決斗爭。中國共產黨第六次全國代表大會上當選為中央委員。1934年11月，率領紅軍抗日先遣隊北上抗日，途中遭遇國民黨軍隊的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國民黨軍隊作戰時因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛的中國》《獄中記實》等。
牛玉儒：內蒙古通遼人，1952年出生。歷任內蒙古自治區紀委秘書長、內蒙古自治區政府秘書長、中共內蒙古自治區包頭市委副書記。1997年4月在內蒙古自治區包頭市人大十屆五次會議上當選為市長。2001年2月任內蒙古自治區副主席。2003年4月任自治區黨委常委，呼和浩特市委書記。牛玉儒是第九屆全國人民代表大會代表。在擔任呼和浩特市委書記期間，全心全意地謀劃經濟和社會發展，呼市經濟的快速發展，城鄉面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關注和牽掛著呼市的經濟社會發展。他幾乎每天都通過電話詢問、指導和督促重點工程的進展情況，還帶病兩次考察城市建設和開發區的工作。去世前不到一個月，仍以頑強的毅力，主持召開市委九屆六次全委會議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進的工作報告，進一步描繪了呼市經濟社會發展的宏偉藍
204
圖。他把畢生精力奉獻給了他所熱愛的事業，奉獻給了他所熱愛的人民，奉獻給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。2004年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動了億萬干部群眾。2004年11月，胡錦濤作出重要指示，號召全黨和全國人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學習。
社會公德：又稱作“社會公共生活準則”，簡稱“公德”。社會公德是相對于私德而言的，指的是人們在履行社會整體義務或涉及社會整體利益的活動中應當遵守的道德行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們在一些重大的社會關系、社會活動和社會交往中，應當遵守并由國家提倡或者認可的道德規范；第二，指人們在日常公共生活中所形成的起碼的公共生活準則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡單道德準則。社會公德是在人類公共生活的實踐中產生的，并往往通過風俗習慣的形式表現出來，其基本功能在于保證每個社會成員乃至整個社會生活的正常運行。社會主義社會的社會公德，‘反映了社會主義的新型道德關系，是社會主義道德的重要組成部分。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往更加頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。今天，我們在社會中大力倡導以文明禮貌、樂于助人、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。
職業道德：是所有從業人員在職業活動中應該遵守的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德是評價從業人員的職業行為準則，對該從業人員具有特殊的約束力。職業道德是隨著社會分工的發展，并出現相對穩定的職業集團時產生的，它與一般社會道德既有聯系又有區別。職業道德具有以下特點：第一，職業道德是在歷史上形成的、特定環境中產生和發展起來的，它常常形成世代相襲的職業傳統和比較穩定的職業心理和習慣，因此具有較強的穩定性和連續性；第二，職業道德反映特定的職業關系，具有特定職業的業務特點，因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業活動中，只對特定職業的人們具有約束力；第三，職業道德通常以規章制度、工作守則、服務公約、勞動規程、行為須知等形式表現出來。社會主義社會的職業道德是社會主義道德體系中的一個重要組成部分。在今天，我們要倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。
家庭美德：是每個公民在家庭生活中應該遵守的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭是社會生活的細胞，它既是社會的基本消費單位，有時也是社會的基本生產單位，同時還是人口再生產和進行教育的基本單位。家庭生活與社會生活有著密切的關系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。重視家庭觀念、尊老愛幼是中華民族的傳統美德。今天，我們要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰
205
里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
張思德：是四川儀隴人，在抗日戰爭時期，是中共中央警備團的戰士。他在1933年參加紅軍，經過了二萬五千里長征，曾經負過傷。他為人憨厚樸實，工作任勞任怨，從不計較個人得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國的偉大事業而默默奉獻。1944年9月5日，在陜北安寨縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。9月8日，中央警備團為張思德召開追悼會，毛澤東發表演講，對張思德作出了高度評價。毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！癁槿嗣窭娑�，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的�！薄盀槿嗣穸溃褪撬赖闷渌��！�
王符(約85—162)：是我國東漢時期著名的思想家和哲學家，字節信，安定林涇(今甘肅鎮原人)。一生隱居著書，對當時社會弊端的各個方面進行抨擊，因不欲彰顯其名，所以把他所寫的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀上，他認為宇宙的本原是“元氣”，用氣來解釋自然現象的產生和發展。他認為，元氣有自己的運動，清者上升而形成天空，濁者凝結而成為大地。有天地之后出現陰陽，由陰陽生化產生萬物，其中“和氣”產生人類。在他看來，自然界中的萬事萬物都以氣為本，其變化“莫不氣所為也”。他反對有生而知之的“圣人”，提出“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，認為人的聰明才智相差萬倍，關鍵在于后天是否善于學習。
司馬光(1019—1086)：我國北宋著名史學家、政治家。字君實，陜西夏縣(今屬陜西)人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱為北宋“六先生”。寶元元年(1038)進士。歷任大理評事等職，后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對王安石實行新法，成為舊黨首領。辭去樞密副使的任職，請求到洛陽出任西京御使。1086年任尚書左仆射兼門下侍郎(宰相)，盡罷王安石新法。同年9月病死，被追封為溫國公，謚文正。司馬光一生最大的貢獻，就是奉命組織編纂了((資治通鑒》這部巨著。
2．理論動態
(1) 怎樣理解加強社會主義思想道德建設是發展先進文化的重要內容和中心環節
江澤民在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中指出：“加強社會主義思想道德建設是發展先進文化的重要內容和中心環節�！边@一論斷，明確了社會主義思想道德建設在當代中國先進文化建設中的地位，指明了我國社會主義文化建設的重要任務。
首先，大力加強社會主義思想道德建設，是由我國社會主義性質決定的。社會主義是一個全面協調發展的社會。發展社會主義精神文明，同發展社會主義經濟、發展社會主義民主政治一樣，都是我國現代化建設的目標和主要任務。物質文明建設和精神文明建設同步發展，是中國特色社會主義的本質要求，是我們在實際工作需要牢牢把握住的一個關鍵
206
問題。江澤民曾指出：“我們進行的社會主義現代化建設的各項事業，是相互協調和全面發展的事業，不但經濟建設要上去，人民的思想道德、科學文化素質和社會秩序、社會風氣都要搞好，這樣才能促進社會的全面進步和整個社會文明的全面發展。”如果社會主義建設只重視某一方面，而忽視其他方面，其發展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會主義，發展太慢不是社會主義，生產力長期落后、經濟長期停滯不是社會主義；沒有民主，就沒有社會主義；沒有法制，也沒有社會主義；文化貧乏，愚昧落后，不是社會主義；精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會主義。因此，堅持在建設物質文明、政治文明的同時，努力建設社會主義思想道德，實現三個文明的協調發展。
其次，是由思想道德在社會主義現代化建設中的作用決定的。我們追求的現代化建設目標，是要把我們的國家建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。通過社會主義先進文化建設，可以中國特色社會主義現代化建設提供有力的思想保證、強大的精神支撐、堅實的道德基礎、良好的文化條件。其中，強有力的思想保證，就是通過不斷加強社會主義思想道德建設來實現的。
(2) 當前我國思想道德建設要以誠實守信為重點
建立與社會主義市場經濟相適應的社會主義思想道德體系，是我國社會主義思想道德建設的一項重要任務。市場經濟體制的確立，既催生了一些新的思想道德觀念，同時也給思想道德建設帶來了新的問題和新的挑戰。其中，誠實守信問題，就是一個非常突出的問題。為此，黨的十六大報告在談到思想道德建設問題時，特別強調要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點。
我國社會主義思想道德建設之所以要以誠實守信為重點。
第一，誠實守信是中華民族的傳統美德。我國古代的道德傳統中，非常重視誠實信用問題�！白怨沤杂兴溃駸o信不立”的誠實信用的道德倫理觀念，深入人心，誠實守信成為人們的立身之本。
第二，誠實守信是社會主義公民道德的內在要求�！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》明確把“明禮誠信”確立為公民的基本道德規范。因為誠實守信是一切道德的基礎，倡導明禮誠信的道德要求對推動社會主義現代化建設具有重要的作用。
第三，誠實守信是現代市場經濟的基本道德要求。道德對人們的行為的規范作用，是通過每個人的義務感和責任感來實現的。誠實守信原則，作為一種價值觀念，有助于市場參與者道德人格的培育和形成良好的交易風氣。首先，誠實守信是推動經濟社會發展的價值觀念。公平競爭是市場經濟的基本要求，誠實守信是實現公平競爭的重要保證。只有每個人在市場競爭中都堅持誠信原則，恪守諾言，誠實不欺，不以損害他人的利益為代價來追求自己的經濟利益，才能建立一個公正有序的市場競爭秩序，有利于促進市場經濟的良性發展。其次，誠實守信在經濟生活中表現為信用體系建設。無論是發達國家還是發展中國家，在經濟社會轉型時期都面臨著信用危機和信用建設問題，現代社會需要一套嚴格的信用管理體系。因為，隨著經濟社會的發展，人們之間的交易，逐漸由物品交易發展到貨幣交易，而現代市場經濟是以信用交易為主的信用經濟。市場化程度越高，對社會信用體
207
系的要求也越高。建立規范的社會信用體系是最基本的市場規則和制度之一，是規范和整頓市場經濟秩序的治本之策。
第四，是由我國當前的信用狀況決定的。當前我國在建立政府信用、企業信用、個人信用的系統工程中，企業信用問題最為突出。有些企業在市場經濟活動中，不講誠信，缺乏信用，如惡意逃債、合同違約、商業欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現象屢見不鮮。據國家有關部門統計，我國近年來，企業違約合同金額有逐年增加的趨勢。這些不誠信的行為在一定程度上破壞了正常的經濟競爭秩序，使投資環境惡化，對我國社會主義市場經濟體制的完善，乃至整個經濟社會生活，都產生了消極的影響。
可見，加強誠實守信教育，建立信用體系，已經成為目前思想道德建設中的一個重要問題。因此，黨中央提出要把誠實守信作為社會主義思想道德建設的重點。
(3) 堅持依法治國和以德治國相結合的治國方略
依法治國是我國的一項基本戰略，在新的形勢下，江澤民又提出了以德治國的基本方略，形成了依法治國與以德治國相結合的完整的治國方略。
在2001年初召開的全國宣傳部長會議上，江澤民在講話中說，我們在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義精神文明建設，以德治國。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來。江澤民把屬于精神文明的道德建設與屬于政治文明的法制建設放到治理國家基本方略的高度來論述，并且強調了二者的結合，這在我們黨的歷史上還是第一次，是第三代中央領導集體治國思想的新發展，是對馬克思主義國家學說的豐富和發展。依法治國和以德治國相結合，對于全面建設小康社會，全面推進中國特色社會主義現代化建設，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
對于一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可，也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序，規范人們思想行為的重要手段，它們相互聯系、相互補充。第一，社會主義法律和社會主義道德在內容上相互吸收，社會主義道德規范是社會主義法律規范的重要來源，社會主義法律意識是社會主義道德的重要組成部分。第二，社會主義法律和社會主義道德在功能上相輔相成。法律的特點是強調強制和他律，道德的特點是強調教育和自律；法律通過運用強制手段約束人的行為，道德通過運用教育的手段約束人的動機；法律著重要求人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調整的對象，而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動機的高尚�？梢�，盡管二者在功能上有所差異，但又是相互補充、不可分割的。第三，社會主義法律和社會主義道德在實施中相互支撐。社會主義道德的實施主要依靠社會輿論的力量，法律的實施則主要依靠國家的強制力，但兩者殊途同歸，目標都是促進民族素質的提高和社會文明的進步。只有把法制建設和道德建設緊密結合起來，把依法治國和以德治國緊密結合起來，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。
208
三、建議
(一) 教學提綱
第十課文化建設的中心環節
一、加強思想道德建設
1．我心目中的道德典范
(1) 思想道德建設的寶貴資源
(2) 聯系新時期新階段的實際加強社會主義思想道德建設
2．緊緊抓住中心環節
(1) 中國特色社會主義文化建設的中心環節．
(2) 社會主義思想道德建設的主要內容
3．建立社會主義思想道德體系
(1) 應該與社會主義市場經濟相適應
(2) 應該與社會主義法律規范相協調
(3) 應該與中華民族傳統美德相承接
二、思想道德修養與知識文化修養
1．直面生活中的思想道德沖突
(1) 社會生活中的思想道德沖突
(2) 解決思想道德沖突的重要途徑
2．在知識文化的陶冶中升華
(1) 知識文化修養和思想道德修養的含義
(2) 知識文化修養和思想道德修養的關系
(3) 知識文化修養的根本意義
3．追求更高的思想道德目標
(1) 改造主觀世界，追求更高的思想道德目標
(2) 在建設中國特色社會主義的實踐中追求更高的思想道德目標
(3) 為共產主義遠大理想而奮斗
(二) 課時安排
建議課時為兩課時，原則上每一框題一課時，根據活動課安排可適當增加課時。
209
(三) 教學過程設計
第一課時加強思想道德建設
1．基本流程圖示
2．典型案例引入
教師可以通過探究活動一引入本框教學內容。該探究活動列舉了關于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進事跡，引導學生體會這些模范人物身上所體現出的高尚道德情操。同時還列舉了一些關于中華民族傳統美德格言，引導學生對中華民族傳統美德在當代思想道德建設中所具有的意義進行思考，認識到中華民族傳統美德和黨領導人民在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優良傳統道德是當代社會主義思想道德建設的寶貴資源。教師還可以用以下材料導入教學內容。
210
鄧世昌，清朝海軍將領，廣東番禺(今廣州)人。福建船政學堂畢業。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國接帶新艦“致遠”回國，任參將兼“致遠”管帶。他辦事精勤、思想開放，具有強烈的愛國思想。1894年，在黃海戰役中，他指揮“致遠”號積極投入戰斗，在彈盡艦傷的情況下，仍令開足馬力撞向敵艦“吉野”號，不幸被日軍魚雷擊中，與全艦官兵一起壯烈殉國。
3．師生共同探究
本框題共安排了三個課內探究活動。
?探究活動一
在探究過程中，請教師引導學生進一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時代的道德典范的感人事跡，體會蘊含在他們身上的全心全意為人民服務的精神，為民族、為祖國奉獻自己一切的精神。引導學生多渠道收集中華傳統美德格言，并進行評比。
?探究活動二
建議引導學生結合現實生活實際，圍繞這四種觀點準備材料，進行現場辯論。
?探究活動三
建議從法律規范和道德規范既相互區別又相互促進、相互補充的角度，加深學生對社會主義道德規范的理解。
4．學生踐行要求
采訪身邊的道德典范，了解在他們身上體現了哪些優秀的道德品質，分析這些道德品質與中華傳統美德之間的關系。
第二課時思想道德修養與知識文化修養
1．基本流程圖示
211
2．師生共同探究
本框題共安排了六個課內探究活動。
?探究活動一
該探究活動通過對兩個典型事例進行分析，引導學生對現實生活的思想道德沖突進行深入思考，進而引人本課時的教學內容。實施該探究活動時應當引導學生從原因、影響及對策等方面對兩個事例進行探究，鼓勵學生發表自己的看法。
?探究活動二
該探究活動通過對日常生活中一些常見的道德現象進行分析，使學生意識到只有在看似細小的問題上嚴格要求自己，才能不斷提高自身的思想道德修養。在教學過程中，教師可以結合其中的一點進行具體分析，不必全面展開。
?探究活動三
實施該探究活動時宜引導學生正確認識知識文化修養與思想道德修養之間的關系，幫助學生理解兩句話的含義。
?探究活動四
在操作過程中，建議教師引導學生分析各種不道德行為所造成的社會危害性，引導學生自覺堅持知識文化修養與思想道德修養的統一。
?探究活動五
在實施該探究活動的時候應當注意，教材中所列舉的多數觀點對學生而言比較容易做出判斷，但也有一些觀點，如“大公無私，先公后私”，“主觀為自己，客觀為他人”等，學生容易爭議。教師應當就這些容易產生爭議的觀點進行分析說明。
?探究活動六
引導學生談談自己平時是如何加強思想道德修養的，總結可資借鑒的經驗并加以推廣。
3．學生踐行要求
開展“讀好書，做有道德的人”的活動。
(四) 學習方法指導
把教師的指導與學生的體會、感悟有機地統一起來；注重把教材知識與學生的生活實際結合起來，做到學以致用。
212
四、教學評價建議
(一) 評價方式
結合學生日常行為表現加以啟發、引導，幫助學生自覺做一個有道德的人。
(二) 自我測評及參考答案
聯系社會生活實際，分析當前社會主義思想道德建設“以誠實守信為重點”的原因。
參考答案
一是社會主義市場經濟既是法制經濟，也是道德經濟，必然建立在社會主義基本道德規范的基礎之上；二是社會主義市場經濟的發展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念，但市場經濟自身的弱點也導致一些違背社會主義道德規范的行為，如誠信缺失問題；三是誠信缺失問題產生了極大的危害。
五、教學資源鏈接
1．生動活潑的公民道德歌
為學習、貫徹《公民道德建設實施綱要》，中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關專家學者編寫了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩的形式，既完整系統又形象生動地表現了公民道德的基本規范和具體要求。
泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統多美德，文明四海揚。
改革迎盛世，開放圖富強。走進新時代，道德譜新章。
熱愛祖國篇
華夏五千年，燦爛歷史長。地大物又博。巨人立東方。祖國山河美，先賢偉業彰。 自豪更自信，愛國情滿腔。
洗雪百年恥，人民把家當。建功又立業，為國奉獻忙。國旗天天升，國歌人人唱。祖國如慈母，春暉暖心房。
公民有義務，自覺納稅糧。溪流匯大海，國家自興旺。好兒勇參軍，衛國赴疆場。擁政又愛民，和平緊握槍。
民族五十六，兄弟聚一堂。中華大家庭，團結國運昌。兩岸共明月，隔海歷滄桑。一國行兩制，統一心向往。
游子走四方，祖國心中裝。自尊重國格，無愧我炎黃。國家興衰事，匹夫責不忘。精忠報國志，青史永流芳。
社會公德篇
人生來世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成棟梁。待人和接物，禮貌又謙讓。人敬我一尺，我敬人一丈。
律己當從嚴，對人多寬諒。待人貴真誠，為人莫欺誑。敬老愛稚幼，恤孤助殘傷。扶危濟窮困，愛心灑陽光。
自掃門前雪，憂人瓦上霜。熱心公益事，雷鋒樹榜樣。言談貴得體，舉止宜端莊。衛生成習慣，清潔保安康。
213
公物應愛護，設施人共享。交通守秩序，安全更通暢。見義當勇為，挺身斗兇狂。 鐵肩擔道義，正氣得伸張。
國家有法紀，行為守規章。法治加德治，萬千新氣象。社會重治安，群管又群防。 以身敢試法，恢恢有天網。
環境需保護，污染必遭殃。發展要持續，風物放眼量。生態貴平衡，資源是寶藏。珍惜慎取用，地久共天長。
創建得民心，美化遍城鄉。市容村貌改，煥發新容光。
職業道德篇
社會有分工，三百六十行。行行出狀元，文明新風創。職業各不同，目標都一樣。 全心和全意，為民服務忙。
愛崗忠職守，敬業情高漲�？炭嚆@業務，技術求精良。立業在誠信，興業德弘揚。言利不惟利，情義播四方。
經濟要繁榮，市場更開放。競爭講公平，自律樹形象。同行非冤家，傾軋俱損傷。攜手創雙贏，協作路康莊。
為官須勤政，廉潔莫貪贓。為民辦實事，造福在一方。執法應秉公，明鏡懸公堂。掃黃更打黑，扶正又安良。
工人盡職責，安全生產忙。名牌創效益，質量贏市場。農民勤為本，科學精種養。先富幫后富，并肩奔小康。
經商重信譽，服務求周祥。打假防偽劣，市場風清朗�？蒲泄リP難，發明眾所望。尊重首創權，侵權道德喪。
文藝百花開，二為是方向。德藝貴雙馨，人民倍贊賞。醫家講醫德，救死又扶傷。妙手能回春，愛心勝春陽。
為師重師表，丹心燃燭光。傳道并授業，桃李自成行。海闊憑魚躍，天高任鳥翔。行行競風流，處處鮮花放。
家庭美德篇
社會似海洋，家庭如船港。家和萬事興，家齊國吉祥�；橐鲎宰髦�，互愛情深長。志同兼道合，比翼齊高翔。
夫妻結連理，甘苦應共嘗。貧病不嫌棄，富貴毋相忘。生育須計劃，國策記心上。優生加優育，民健國自強。
教子貴有方，寬嚴要適當。嬌慣難成器，百煉鐵成鋼。父母養育恩，天高又地廣。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。
兄弟和姐妹，同根共成長。讓棗又推梨，親情溢芬芳。婆媳與妯娌，和氣致瑞祥。兩好合一好，舉家皆歡暢。
鄰里和街坊，朝夕相守望。出人互照應，有難大家幫。社區大家庭，文明樹風尚。歪風齊抵制，娛樂須健康。
賭博若深淵，沉湎業全荒，毒品滋罪惡，沾染人財亡。迷信緣愚昧，信邪實自戕。凡事講科學，利民又興邦。
致富當思源，消費忌鋪張。持家宜勤儉，福澤綿綿長。愛家又愛國，小河連大江。忠孝若難全，當以國為上。
個人修養篇
社會講文明，個人重修養。前賢有傳統，今人應發揚。人生貴自立，首在有理想。志當存高遠，大任方能當。
不經徹骨寒，哪來梅花香?辛勤力耕耘，收獲才有望。學習終生事，知識有力量。學而時習之，寶劍礪鋒芒。
相伴三人行，必有我師長。見賢當思齊，勵精圖自強。受人滴水恩，涌泉以報償。管鮑交誼深，千古美名彰。
忌妒令人嫌，偏見應自防。做人要正派，君子胸坦蕩。失意莫沉淪，得志不驕狂。榮辱皆不驚，得失本平常。
為善快樂源，寬容長壽方。先憂而后樂，德高世敬仰。求真奮開拓，務實志高昂。思想與時進，創新繪華章。
四有育新人，五愛情豪壯。神州多英杰，萬馬奮騰驤，物質大發展，精神求高尚。建設雙文明，乘風萬里航。
214
從我先做起，當仁自不讓。人人齊努力，共創新輝煌。
2．當代“愚公”張榮鎖
中央電視臺“感動中國——2002年度十大人物”評選活動對他是這樣描述的——“他已經擁有了財富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉親；他已經走出了大山，但他還想讓所有鄉親都能夠走出與世隔絕的山崖；他成就了一個多少代人未能實現的夢想，他拿出愚公移山的執著和勇氣劈開了大山，在懸崖峭壁上為鄉親們開鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開了一扇希望之門。他結束了一段貧困的歷史，開創出一種嶄新的生活�！�
他就是被河南省委評為“優秀黨支部書記”、“優秀共產黨員”，被譽為模范踐行“三個代表”的優秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮回龍村黨支部書記張榮鎖。
1980年，張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉。當時的情景讓他異常心痛——村里人依然運輸靠人背，磨面靠石碾，照明靠油燈。為了養家糊口，他再次走出大山。下礦井、賣藥材、采石頭，靠勤勞致富，幾年間他成為遠近聞名的百萬富翁。富裕起來的張榮鎖，心里卻一天也沒有舒坦過。他總想為這方山水做點什么。窮怕了的回龍人，也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來，看到了回龍村的希望。
1993年10月，張榮鎖出任村黨支部書記。面對鄉親們的重托，張榮鎖哽咽了：“不叫回龍村變模樣，咱算枉穿一回綠軍裝!”
要治窮，先要治愚。山里的土地金貴，可偏偏當地人有厚葬的習俗，親人去世，要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心：平墳擴耕!
一個冬日的上午，張榮鎖來到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊時，父親為了養活一家老小，一年到頭拼死拼活地勞作，最終累得癱瘓在床上。他含淚默念：“爹，為了回龍村的未來，為了子孫后代，您就原諒兒子吧!”然后，一镢頭刨下去……見此情景，還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地，揚起镢頭，平了祖墳。
上任后的一個月里，張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后，在村兩委擴大會上，他斬釘截鐵地說：“從今后，我們要敢于走前人沒走過的路，干前人沒干過的事，把貧窮拋在身后，讓富裕變為現實!”
1993年初冬，張榮鎖率領全村勞力，開赴大栗園自然村旁的三座荒坡，展開了開荒造田的戰斗。
首期開荒完畢，張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開他的衣領，發現他的肩頭腫得老高，皮肉和內衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血變得黑青，解放鞋被割開幾厘米長的口子，膿血滲出了鞋外……整整一個冬天，張榮鎖和村民們一起披荊斬棘，挖山刨土，砌石壘岸，硬是在茫�；钠律蠅境�38道石墻，從荊棘亂石間掏出90畝梯田。
三易寒暑，張榮鎖和村民們共治理荒坡8座，面積達1 500畝，栽植蘋果、山楂、桃、梨等果樹累計3．5萬余棵。僅此一項，每個村民的年收入凈增150元。
接著，種植香菇、發展旅游……隨著一個個新項目不斷上馬，回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。
215
為了實現修路這個回龍人世代的夢想，1997年冬，張榮鎖帶著150名黨員和民兵，挺進深山峽谷，向大山宣戰。
站在懸崖之巔，俯視著刀削般的絕壁，張榮鎖挺身而出：“我是書記，我開第一炮�！彼么掷K系住腰身，把自己吊在半空作業。鑿眼、裝藥、引爆。“轟”的一聲巨響，張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發組成“突擊隊”，學著張榮鎖的樣子，拴繩在腰間，吊到懸崖半空作業。
當工程進行到一半時，村里的資金連同300多萬元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻不是一句空話，關鍵時刻要作出犧牲”，想到這，張榮鎖取出自家存折上的72萬元錢，一分不剩地投到了修路工程上。深不可測的山洞，像一張吃錢的大嘴。洞沒鉆多少米，錢又沒了。于是，他又賣掉自己價值30多萬元的本田轎車和新建的住房；賣掉了苦心經營多年，設備價值達30多萬元的石材廠……
張榮鎖無私奉獻的行動，感染了純樸的村民。一天早晨，當張榮鎖手提鋼釬，揉著睡眼打開屋門時，不由驚呆了：清晨的薄霧中，數十個村民排著長隊守候在門前，人人手中都拿著存折……
就這樣，張榮鎖帶著回龍村的男女老少，硬是靠錘鑿炮轟，攔腰斬開了9座山頭，在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤山公路，在百丈懸崖中“鉆”出了l 000多米的“S”形隧道。
2002年1月10日，隨著一聲沖天巨響，清峰關隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個世界。
張榮鎖心里裝著群眾，群眾也牽掛著他們的張書記。當筑路工程進入關鍵階段時，80高齡的趙玉森老人，每天都拄著拐杖，冒著寒風，顫巍巍地爬上清峰關隧道工地看一看。他說：“俺是來看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險了，俺怕他有個閃失!”
真情灑群眾，丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰場”上模范踐行“三個代表”，書寫出了無愧于黨、無愧于軍隊、無愧于時代的動人篇章！
3．未成年在押人員多為文盲
據最高人民檢察院的消息，2003年全國檢察機關共批準逮捕未成年犯罪嫌疑人69 780人，占批準逮捕犯罪嫌疑人總數的9．1％，比2002年上升了12．7％。從涉嫌的罪名來看，未成年人犯罪主要涉及侵犯財產罪和侵犯公民人身、民主權利罪，占總數的17．4％。且各類未成年人犯罪有逐年上升趨勢，如侵犯公民人身、民主權利罪2002年比1998年上升47．1％，侵犯財產罪2002年比1998年上升59．9％。據了解，1998年全國檢察機關共批準逮捕未成年犯罪嫌疑人38 983人，占批捕總數的6．5％，而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，則已占到批捕總數的8％，而到了2003年這一數字更是上升到了9．1％。面對未成年人犯罪人數逐年上升的趨勢，越來越多的人們開始呼吁：為了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。
另據2004年12月5日《北京晚報》報道說，在北京市東城區“第四季度清案會戰”中，東城區看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年總數呈上升趨勢，目前未成年在押人員約占該所在押人員總數的0．8％。而記者在位于昌平的東城區看守所采訪時了解到，目前未成年在押人員文化素質普遍較低，絕大部分是小學文化，他們最迫切需要的是上學讀書。
據東城區看守所李慶選政委介紹，目前少年監所羈押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪約占55％，其中又以涉嫌搶劫的居多，約占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###J等方面。而少年團伙犯罪現象很普遍，今年以來51名在押未成年人中有39名系團伙犯罪成員，約占78％，其中純少年團伙有4個。
16歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開始增多。剛進來沒幾天的欣欣(化名)剛滿15歲，涉嫌多起搶劫案，并伙同他人持刀搶劫傷害過路女子。她曾把一個個頭比她高很多的男生打得鮮血直流，甚至老師見她也直躲。記者采訪欣欣時，她咬著嘴唇說：“我很少搶女孩錢，主要是搶男孩。”問為什么?她眼睛瞪得溜圓說：“這多有本事啊，顯得多有能耐�！钡R上她的話鋒就一轉，“現在覺得挺傻的�！�
看守所的張敬軍管教員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素養普遍較差，初中畢業的不足17％，大多數是小學畢業，還有近20％連小學都沒畢業。而且他們中近40％是輟學或被學校開除、勸退人員，絕大部分人初進看守所時不會寫信，甚至連明信片都不會寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41％。
除此之外，大部分未成年在押人員的一個共同特點就是崇尚金錢，奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到，未成年人在押人員對金錢的崇拜程度令人吃驚，“誰要是給我兩萬塊錢，我就幫他卸掉別人一條腿，所有的事我都扛著……”、“誰要是給我一千萬，讓我殺了我爸媽，我都愿意……”這些想法暴露出孩子們的無知和心靈扭曲。
據了解，為加強未成年在押人員的文化素質教育，東城區看守所采取了多種有效措施。記者看到，監室里的小書架上擺著《刑法》等書籍�？词厮�定期邀請人大代表、政協委員和社會知名人士給孩子們做報告或講課，并專門找來老師給孩子們上課。
本文來自：逍遙右腦記憶 /gaoer/83052.html
相關閱讀：第二節 對具體問題進行具體分析教案
唯物辯證法的實質與核心
第三節 選擇崇高的社會理想教案
具體分析和解決不同的矛盾
意識的作用