湖北省部分重點中學—學年度上學期高二期末考試語 文 試 卷命題人：武漢四中 張明勝 審題人：武漢中學 陳碧玉 一、語文基礎知識（共15分，每小題3分）1．下列各組中加點字讀音全都正確的一項是（ ）A．繡衾（qīn） 嚙齒（niè） 圈養（quān） 哥哥行（háng）B．?火（wēn） 車輦(niǎn) 古冢（zhǒng） 鱸魚堪膾(kuài)C．挑剔（tī ） 連累（lěi） 楔子（xiē） 汗涔涔（cén)D．馥郁（fù ）　 瞅見（qiǔ） 蹩進（bié）　 黑??（xū ）2.下列各組詞語中，書寫無誤的一項是（ ）A．踴躍 擁上街頭 截流 開源節流B．行跡 形跡可疑 抱怨 以德抱怨C．摧藏 摧人淚下 廝打 撕心裂肺D．罪愆 繁衍生息 清秀 山清水秀3．下列各句中加點的詞語，使用恰當的一句是（ ）A．母女倆沿著杏樹陰悄悄地走進小鎮，盡量不去驚擾別人的午睡。她們徑自朝神父家走去。B．傳統小說家竭力把人物刻畫得像一個現實生活中的真人,卡夫卡則漫不經心地將K打發成了一個無足輕重的符號。C．海明威有著極具豐富的人生經歷，他的一生都在歷險，他是一個名副其實的“硬漢”，我們這些溫室里的花朵只能望其項背。D．素芭的這種語言琳瑯滿目，從蟋蟀鳴叫的草地到星空無言的世界，只有手勢、表情、音樂、哭泣和嘆息，充盈在那廣闊的語言世界。4. 下列句子中沒有語病的一項是：（ ）A．《煉金術士》是一部以事件輔佐人物成長的小說，它講述的是西班牙少年圣地亞哥夢見在埃及金字塔附近埋著一批寶藏，在吉卜賽老婦人和撒冷之王麥基洗德的引導下踏上尋夢之旅和抵達夢想。B．“迷惘的一代”這個稱呼的來歷，出自于僑居巴黎的美國老一輩女作家格特魯德?斯坦因之口。C．中國擁有航母之后，更具大國“氣質和形象”，特別是在當前和今后一個時期內，中國與周邊國家還存在海洋領土主權爭端，無疑增大中國有效解決問題的籌碼和力度。D．《江南style》的走紅，不僅僅是因為鳥叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點，更主要的是對那種拜金主義及其產生的生活方式的反思。5．關于文學常識的一些說法，不當的一項是（ ）A．元代雜劇和散曲合稱“元曲”，關漢卿是中國戲劇的奠基人之一，他和馬致遠、王實甫、白樸合稱“元曲四大家”。元雜劇一本戲中每一個角色都有唱詞。B．莎士比亞是歐洲文藝復興時期英國偉大的詩人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇，其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。C．雨果，法國浪漫主義作家，朗德納克是其小說《九三年》中的主人公，他果斷鎮定，冷酷無情，具有領袖風范，課文《炮獸》就塑造了他的這種氣質。D．當使用第一人稱時，敘事者同時也是故事里的人物，他是站在故事內部的參與者角度來講述故事的，采取的是有限視角。二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題“創造性”概念的歷史張卜天一般認為，“創造性”概念起源于西方基督教文化。最早的西方創造性觀念是《圣經》中的創世記述。在基督教傳統中，創造性專屬于神。人沒有能力創造新東西。根據《舊約》中關于神的創世記述，圣奧古斯丁發展出一種為后世所有基督教神學家所遵從的教義，即神不是從一種業已存在的質料中而是從無中創造了世界。從無中創造是專屬于神的特權，根據已有材料產生作品的人類藝術家遠遠不能與神性創造者相提并論。現代的“創造性”概念始于文藝復興時期，從那時起，創造開始被視為源于個人的能力，而不是神。但這一轉變是逐漸進行的，直到啟蒙運動時期才變得明顯起來。隨著文藝復興的到來，藝術家和詩人的成就開始受到更廣泛的贊美，人們將“神性”與但丁和米開朗琪羅等人聯系起來。但是說詩人（更不要說藝術家）在創造，這種講法仍然罕見和異常。17世紀時，波蘭詩人兼詩歌理論家沙比斯基開始談到詩人的“創新”，可以說是第一次使用“創新”一詞的人，不過，他還是把創造性視為詩歌獨享的特權，認為其他藝術都只是在模仿和復制。關于我們現在所謂的“創造性”，西方思想中真正的轉折點出現在18世紀。詩歌、音樂和視覺藝術第一次被歸于美的藝術，美的藝術成為一門新學科，浪漫主義運動將藝術家的位置擢升到其他所有人之上。藝術家不再受理性或規則的指導，而是由感受與情緒、直覺與想象來支配。藝術家產生新穎的、原創性的東西，達到最高成就的藝術家是一位天才。然而，在18世紀的法國，創造性的觀念遇到阻力。人們認為人類的心靈不能創作，它所產生出來的東西都帶有其原型的烙印。到了19世紀，“創造性”的概念才有了前所未有的徹底轉變。從無中生有的要求被放棄了。創造性變成了新事物的制作，而不是從無中做出東西來。雖然并非每一種新穎性都稱得上是創造性，但創造性最終是靠新穎性加以界定的。創造性進入了藝術語言，不僅如此，它也成為藝術的專有屬性�！皠撛煺摺弊兊门c“藝術家”同義，就如同過去“創造者”和“上帝”是同義詞一樣。到了20世紀，“創造性”一詞開始被用于藝術以外的其他人類活動領域。創造性概念之所以重要，不僅是因為這個概念反映了人類關于認識中的規則與自由的看法，更因為它是不斷發展的、因時而異的和與文化相關的。時下，培養創造力的書籍和手冊鋪天蓋地，研究創新機制、創新方法是最時髦、最來錢的課題之一，建設“創新型國家”已成為國策。如此強調“創新”是我們這個時代所特有的現象，是時代精神的反映。它的種子在中世紀晚期現代性形成之初就已經埋下了�，F代性的倡導者們竭力主張現代優于古代，強調拋棄傳統，以把人類提升得更高。（摘編自《文匯報》）6．與“創造性”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（ ）A．到了17世紀，與“創造性”類似的詞語才在歐洲出現，且僅適用于藝術。B．18世紀歐洲浪漫主義運動大大提升了“創造性”在藝術領域的影響力。C．到了20世紀，人們才開始承認人類的一切活動領域都是有“創造性”的。D．“創造性”概念起源于西方基督教文化，這種文化認為神能從無中生有。7．下列對原文思路的分析，正確的一項是（ ）A．第一段介紹了“創造性”一詞出現的文化背景，為揭示人們在認識層面艱難擺脫“從無中生有”的束縛作鋪墊。B．第二段主要講“創新”一詞出現時的特定背景和特定含義，讓讀者感受到當時人們對藝術家的關注與敬重。C．第三段緊承第二段，雖略寫“創造性”適用對象的延展，但仍讓人感覺到人們更新觀念的遲緩，為后文作鋪墊。D．第四段介紹了“創造性”在當下的特點和意義，肯定了建設“創新型國家”這一國策，但也流露出一些焦慮。8．下列對原文內容的分析與概括，不正確的一項是（ ）A．在18世紀的法國，創造性的觀念遇到阻力，其深層的原因還是人們認為“創造”就要“無中生有”。B．“創造性”一詞的演化歷史，總體上體現著人類對自身認識的變化，也體現著對自身地位的提升。C．“創造性”概念是不斷發展的、因時而異的和與文化相關的，就是這些特點讓它的意義非同尋常。D．隨著歷史向前推進，“創造性’’這一詞語的適用范圍由小變大，以至于能適用于人類的所有活動。三、文言文閱讀（共21分，選擇題9分，翻譯題9分，斷句題3分）閱讀下面的文言文，完成9--11題李大亮，雍州涇陽人，少有文武才干。隋末，在東都與李密戰，敗，同輩百余人皆就死，賊帥張弼見而異之，獨釋與語，遂定交于幕下。義兵入關，大亮自東都歸國，授土門令。屬百姓饑荒，盜賊侵寇，大亮賣所乘馬分給貧弱，勸以墾田，歲因大稔。躬捕寇盜，所擊輒平。時太宗在藩，巡撫北境，聞而嗟嘆。其后，胡賊寇境，大亮眾少不敵，遂單馬詣賊營，召其豪帥，諭以禍福，群胡感悟，相率前后降者千余人，縣境以清。高祖大悅，以功賜奴婢百人。大亮謂曰：“汝輩多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎！”一皆放遣。 貞觀元年，出為涼州都督，以惠政聞。嘗有臺使到州，見有名鷹，諷大亮獻之。大亮密表曰：“陛下久絕畋獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人 八年，為劍南道巡省大使。十七年，晉王為皇太子，東宮僚屬，皆盛選重臣。以大亮兼領太子右衛率，俄兼工部尚書，身居三職，宿衛兩宮，甚為親信。大亮每當宿直，必通宵假寐。太宗嘗勞之曰：“至公宿直，我便通夜安臥。”其見任如此。大亮雖位望通顯，而居處卑陋，衣服儉率。至性忠謹，雖妻子不見其惰容。每懷張弼之恩，而久不能得。弼時為將作丞，自匿不言。大亮嘗遇諸途而識之，持弼而泣，多推家產以遺弼，弼拒而不受。大亮言于太宗曰：“臣有今日之榮，張弼力也。”太宗遂遷弼為中郎將，俄代州都督。時人皆賢大亮不背恩，而多弼不自伐也。尋遇疾，太宗親為調藥，馳驛賜之。卒，時五十九。 親戚孤遺為大亮所鞠養，服之如父者十五人。太宗為舉哀于別次，哭之甚慟，廢朝三日。贈兵部尚書、秦州都督，謚曰懿，陪葬昭陵。（刪節自《舊唐書?列傳第十二》9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)　　A.遂單馬詣賊營 詣：到……去�！� B.諷大亮獻之 諷：嘲諷　　C.深乖昔旨 乖：違背。 D.而多弼不自伐也 伐：夸耀。10．以下各組句子中，全都表明李大亮“忠謹”的一組是(　　)　 ① 以惠政聞 ② 大亮密表曰 ③ 必通宵假寐 ④ 而居處卑陋 　 ⑤ 我便通夜安臥 ⑥ 哭之甚慟　 A. ①③⑥ B. ①④⑤ C. ②④⑥ D. ②③⑤11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(　　)A.張弼對李大亮有不殺和賞識之恩。隋末時李大亮戰敗，與他一起的一百多人都被處 死了，只有他被張弼釋放并成了張弼的朋友。B.李大亮曾憑借冷靜和勇敢建功。胡人進犯他所轄縣境時，面對敵眾我寡難以取勝的情況，他獨闖敵營，最終使轄區恢復了太平。C.晉王成為皇太子后十分器重湖北省部分重點中學高二上學期期末考試（語文）
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