夏朝遺民流布情況概說王 寧
夏朝的故國本在今山東省，這是于史有明證的，一些歷史學家多主此說，如王國維言：“自上古以來，帝王之都皆在東方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之見于經典者，率在東土，與商人錯處河濟間蓋數百歲�！盵1]顧頡剛也認為夏人的“勢力范圍大部分在山東” [2]，楊向奎云：“夏在中世以前之政治中心實在今山東、河北、河南三省間，而以山東為重點”[3]，又云：“中夏以前，啟以后夏之政治中心在今山東，其勢力及于河北、河南” [4]；勞里云：“山東應是夏族初期活動地域，后來又西遷。大禹治水活動主要是在九州中的兗州，豫州、徐州只有一部分，后來禹治水遺跡遍及全國各地，這是后人把實在的歷史逐步附會擴大而成的”[5]。筆者也曾經寫過一篇《夏國疆域新證》，比較全面地論證了夏朝故國的位置和疆域范圍[6]，夏朝的故國的確是以山東為中心，當是山東這個地方被稱為“中國”或“九州”，也是大禹治水的主要活動區域。
但是奇怪的是，周代以后的文獻所記載夏人活動的地域有許多言在山西或陜西者，這是怎么回事呢？原來，這其中有一段重大而隱蔽的歷史事實——夏朝遺民的大規模長途遷徙。關于這個問題，前人曾做過一些有益的探討，但皆不全面。如郭沫若云：“夏民族當為中原之先住民族，然自遭殷人驅逐以后，這個民族往哪兒去了？有一部分（或其全部）朝北方遷徙了�！盵7]就筆者所見，朝北方遷徙的夏人只是其中的一部分，因為實際上夏人的后裔四方都有，并非僅見于北方。今作此篇，擬對夏人遺民的流布情況作一下全面的探討。
那么，怎樣判斷哪些民族是夏人的后裔呢？筆者認為除了史有明文記載者外，凡是夏人的后裔的部族，大都保存著有關夏禹誕生的傳說或有關大禹治水的傳說，也就是說，凡是認為大禹是誕生于本族的民族，那么此族必定是夏人的后裔，因為這些都是關于其祖先傳說的孑遺，而禹即是夏民族的祖先。
下面就筆者個人所見，談談商湯滅夏后夏人的流布情況。
一、東 夷
《世說新語·言語》二十二云：“大禹生于東夷”，東夷是夏人遺民中勢力較大的一支，因為夏人的故國本來就在后來所說的東夷之地。
“夷”在殷墟卜辭中寫作“尸”或“人”，卜辭中的尸方或人方也就是夷方，周金文稱為尸方，稱東夷為“東尸”，稱淮夷為“淮尸”，后來為了避免與尸主之尸相混，就在下面加“二”作“仁”，后來仁被用為仁義字，則又另造一“夷”字代之，故人、尸、仁、夷本同一字。《說文》：“夷，東方之人也”，故又名東夷，其實夷就是人，夷人本居于山東一帶，而今膠東、膠南一帶方言仍然讀“人”如“寅”，和“夷”非常接近，在古音里，夷、人二字古音為脂真對轉，音本相近。
把“夷”或“東夷”視為異族或少數民族的觀念大概是從商代開始的，在夏代并沒有這個意思。我們不妨先看看商人對部族的稱呼與自身的關系：商人對其它的部族無論遠近敵友，一概稱為“方”，絕無它稱，其稱東夷為“尸方”或“人方”，即夷方，商人則自稱為“商方”。可見商代尚無以“夷”稱四方民族之事，那么夏代也必然不會有此觀念。但是，就今所見到的《竹書紀年》關于夏代的記載中，除了斟尋和岷山等少數幾個部族之外（實際上這些部族的所在之地皆在東夷，據近代考古研究，其地的文化亦皆屬東夷文化），其它的部族全是“夷”，如：
（帝相）元年，征淮夷。
二年，征風夷及黃夷。
七年，于夷來賓。
后少康即位，方夷來賓。
后芬即位，三年，九夷來御，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。
后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷、
帝泄二十一年，加畎夷等爵命。
后發即位，元年，諸夷賓于王門，再保庸會于上池，諸夷入舞。[8]
可見對這些部族無論敵友，一概稱“夷”。原來，“夷（人）”實際上是夏人的自稱，夏之部族無論敵友遠近，皆稱為“夷”，猶商之稱部族為“方”也。這些夷其實就是夏王國的所屬部族，并不是什么少數民族，這由帝發元年諸夷賓于王門、諸夷入舞即可知道，蓋帝發即位，其所屬部族都來晉見新王，獻舞以示祝賀也。其淮夷、風夷、黃夷等就是淮人、風人、黃人，由商之例推之，夏代時夏部族必也是自稱為“人（夷）”，即夏人若夏夷。蓋部族之稱，夏曰夷，商曰方，周曰國，人、方、國從意義上講是一樣的，故夏代并無夷夏之分，夷也不是什么異族異類。所以程德祺在《夏為東夷說略》一文中認為夏人即是居于今山東的東夷人[9]，確為不易之論。
湯伐夏桀，據《竹書紀年》，桀居于斟尋，地在今山東濰坊西南五十里德斟城，故湯帥師一路東進[10]，最終在今魯西的濟寧一帶打敗了夏桀的軍隊，即《齊侯?》《鐘》銘文上說的“剪伐夏嗣，敗厥靈師”。但是湯并沒有在山東立住腳，而是匆匆收兵回亳去了。這是怎么回事呢？原來，湯雖然打垮了桀的主力軍隊，使一些夏人部族被迫遷徙，但仍有很大一部分夏人部族留在山東沒有遷徙，他們共以殷人為入侵的仇敵，這些夏人數量眾多，尚武善射，勢力強大，湯自知僅憑“良車七十乘，必死六千人”
[11]在山東這塊地方是站不住腳的，所以就匆忙收兵。但從此以后，商人便成了眾方國的盟主，湯也就“代夏朝天下”[12]了。這時，商人把殘存在東方的夏人一概稱為“人”，因為夏人自稱為“人”，稱之為“人方”，郭沫若云：“夷（人）方者，山東半島之島夷及淮夷也。”[13] 因為這時夷人不服商人的統治，雙方經常發生戰爭，是死對頭，所以商人把人（夷）方視為異類異族而敵視之、鄙視之。因此，以“夷”稱邊遠的少數民族的觀念實際上是從商代開始產生的，而“東夷”這個詞大約是產生于春秋時期。
夏人在故國的遺民——東夷，是夏遺民中勢力較大的一支，自從湯伐桀以后，就一直與殷人為敵，戰爭連年不斷，據《竹書紀年》，殷仲丁、河?甲時曾征藍夷，殷墟卜辭中記載武丁時期婦好、攸侯喜征伐尸方，到了帝乙、帝辛時期開始大規模征伐人方，留下來的卜辭極多，郭沫若說“帝乙十祀曾征夷方，經時甚久”[14]，但是帝乙的時代沒有征服，真正征服東夷的是帝乙的兒子帝辛，即商王紂（受），后來也稱他殷紂王。商王紂傾盡國力，掃平了東夷，并把大批的夷人擄為奴隸，《左傳·昭公二十四年》引古本《大誓》曰：“紂有億兆夷人亦（大）有離德”，此言紂有億兆夷人，就是紂平定東夷后擄來德俘虜，說有“億兆”不免夸張，但是可以想見數量一定很多。當然，夷人沒有全部被擄走，被擄走只能是少數，大部分夷人及其部族還是幸存了下來，依舊生活在山東一帶，不過已經臣服于商王朝。到戰國時人作的《禹貢》里仍記載有島（一作鳥）夷、?夷、萊夷、淮夷、和夷等夷人。
對于商王紂來說是很不幸的，他平定東夷這項厥攻甚偉的大業完成之后不久，周人見他國力耗盡，便趁虛而入，紂王措手不及，只好把擄來的大批夷人奴隸武裝起來去抵抗周人，但夷人痛恨殷人，不愿意為紂賣命，就是《大誓》中所說的“紂有億兆夷人亦（大）有離德”的意思，結果自然是打敗了，殷商滅亡，故《左傳·昭公十一年》說“紂克東夷而殞其身”。
商與東夷的戰爭貫穿了整個商朝的歷史，是夏、商斗爭的延續。
二、西 戎
《玉函山房輯佚書》輯《尚書緯帝命驗》曰：“修己山行，見流行，意感栗然，生姒戎文禹�！编嵭ⅲ骸坝砩值兀幻ㄎ模┟�。”
《黃氏逸書考》輯《河圖著命》曰：“修己見流星，意感生帝戎文禹，一名文命�！�
可知戎人亦以自己為禹之后。
戎人中較有名的是犬戎，郭沫若云：“犬戎與夏民族同祖”[15]，其實不但同祖，而且是同族。原來“戎”與“夷”一樣，亦人也。戎、人二字皆日母字，實是一聲之轉，夷、戎都是“人”的聲轉，蓋方言不同而發音各異，今膠東、膠南一帶讀人如夷，而山西一帶讀人如戎，此其力證矣。戎人本來是夏人之一部，自稱曰人，夏桀戰敗之后，很大一部分夏代的方國部族向西北或西方大遷移，因為方言不同而音變為戎。
戎的部族很多，見于《竹書紀年·殷紀》的就有西落鬼戎、燕京之戎、余無之戎、始呼之戎、翳徒之戎；見于它書的有犬戎、西戎、己氏之戎、北戎、山戎、允姓之戎、懷姓之戎、伊洛之戎、驪戎等等，都是居住于西或西北的部族，他們從商代開始就和商人、周人經常發生戰爭，直到周亡。其居住也比較分散，勢力較大的是犬戎和鬼戎，大約即卜辭中的狗方和鬼方（周金文或作畏方），是商人的敵對方國。
西戎中比較有名的還有羌族，《說文》：“羌，西戎，羊種也�！倍巫ⅲ骸啊渡添灐罚骸员素登肌豆{》云：‘氐羌，夷狄國在西方者也�！锻踔啤吩唬骸鞣皆蝗��！莿t戎與羌一也�！稄V韻》、《韻會》、《史記索隱》作‘牧羊人也’，學者多言牧羊人為是，其實非也。”殷墟卜辭和周代金文中沒有“羌”字，那個被解釋為“羌”的字實際上應該是“茍”，也就是“狗”的本字，金文中或用為“敬”，不是“羌”。卜辭中有“?方”，“?”字象羊頸帶索之形，音詳，此或即“羌”之初文，羌本牧羊人，故其字象羊帶頸索之形，意為馴服羊，所以卜辭中的“?方”可能就是羌方。
《史記·六國年表》曰：“故禹興于西羌”，《太平御覽》卷八二引《帝王世紀》曰：“伯禹……長于西羌，夷人”，《新語·術事》曰：“大禹出于西羌”，羌族主要分布在今甘肅、青海、四川一帶，故今四川一帶仍有大禹誕生的傳說，蜀地杜宇、開明、鱉靈治水的故事，也是根據鯀、禹、啟的故事改編而來的。有學者以為是“以羌族為主建立夏王朝”[16]，其實并非如此，羌族只是夏民族中的一個部族罷了，因夏朝滅亡而自中土遷于西方，其路線當是先遷于西北陜、晉、甘一帶，而后由西北又遷入四川、青海一帶。
三、北 狄
狄是指生活在北方或西北的少數民族，故又稱“北狄”。狄字或又寫作翟，先秦文獻中二字常通用無別。筆者認為“狄”字也是“人”字之音變�！暗摇惫乓粼诙稿a部，舌頭音，而今山東半島方言中讀“人”的兒化音“人
兒”正是舌頭音，和“狄”的發音殊似。又“夷”字古音在脂部，余母字，亦是舌頭音，且錫、脂二部元音相同而可通韻，故夷、狄二字為準雙聲，實一聲之轉。故知夷、戎、狄所出一源，皆人之聲轉。
北狄部族中勢力最大的是獫狁，后稱匈奴，《詩·小雅·采薇》：“靡室靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故”，《傳》：“獫狁，北狄也�！薄豆{》：“北狄，今匈奴也。”《史記·匈奴列傳》曰：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維；唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻”，《索隱》：“張晏曰：‘淳維以殷時奔北邊。’又樂彥《括地譜》云：‘夏桀無道，湯放鳴條，三年而死，其子獯粥，妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴�！溲韵暮竺缫幔虍斎灰�。故應劭《風俗通》曰：‘殷時曰獯粥，改曰匈奴。’又晉灼云：‘堯時曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴�！表f昭云：‘漢曰匈奴，葷粥其別名’， 則淳維是其始祖，蓋與獯粥是一�！睒窂┑恼f法應該是比較接近事實的，應當是夏亡之后，桀的子裔淳維帶領一部分夏人逃到了西北，稱為獯粥，周代叫做獫狁，漢代叫做匈奴，其實都是一個民族，郭沫若云：“所謂昆夷、犬戎、鬼方（即懷姓戎）、葷粥、熏鬻、獫狁、休渾、匈奴，均一音之轉，前人已言之。由上三證則夏民族被殷人驅逐后，多逃往北方，殆是事實。”[17]又《禮記·明堂位》言有“五狄”，《周禮·職方氏》言有“六狄”，《爾雅·釋地》言有“八狄”，李巡《爾雅注》云：“五狄，一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單（當做?）于，五曰白屋”，但是殷人卜辭中沒有這些名目，由卜辭觀之，殷人最主要的敵人來自西北，西北之敵國能確知的有十數國，其最強大者土方、貢方和茍（狗）方。
郭沫若云：“卜辭中習見之土方與貢方必為獫狁之部族無疑”[18]，又云：“土方之疆域蓋在今山西北部，或包頭附近也。是則土方當即獫狁之一大部。獫狁于《詩》稱朔方，金文《不?簋》又稱馭方。朔、馭、土古音均在魚部，則土方當即朔方、馭方。知此，則所謂土方即是夏民族，夏字古音亦在魚部，夏、土、朔、馭一也。”[19]至秦、漢則稱匈奴，又稱“胡”，胡古音亦在魚部，亦夏、土、朔、馭之字的音變。
土方，即夏方，關于這個問題，胡厚宣有專文《甲骨文土方為夏民族考》詳論之，認為“土通杜，杜通雅，雅通夏，是土即夏也”[20]，信而有徵。而貢方當即獫狁，“貢”的寫法乃是上工下口，象小酒杯放在器皿中貢獻之形，此即貢獻之貢的本字，后來被用為方國字，甲骨文又借“工”為之，后來又更造一“貢”為之。貢古通贛，孔子的弟子子貢古書或作子贛，贛與獫、?等字古音皆在談部，讀音相近，所以貢方即是獫方或?方，也就是獫狁，王玉哲有《卜辭貢方即?狁說》一文詳論之
[21]，因此，筆者認為土方當是夏民族之主力遷于西北后之國家，仍然用其故國之名，他并不是獫狁，而貢方亦是夏民族遷于西北的一支，就是后來的獫狁，因為根據卜辭記錄，土方在商王武丁時期已經被商人征服，并占領了其土地，大概是其中有一部分并入了貢方，成為獫狁，而土方本身并非獫狁也。
茍方即狗方，卜辭中的“茍”乃是“狗”字的象形，或釋為“羌”，是不正確的。狗方應該就是后來的犬戎，《山海經》中即有對犬戎的記載，認為是黃帝之苗裔，有犬戎國，又叫犬封國，據郭璞注也叫狗封之國，是一個相當古老的民族，晉地的犬戎即為姬姓。童書業說：“觀晉地姬姓犬戎、驪戎之例，及與周通婚之申戎（西申）等，似為夏族西遷之二大支，入居戎地，與戎族雜處，習俗文化相互交流，其族長又有入居戎地為其君長者，故取‘氐’、‘羌’之名化之為‘姬’、‘姜’�！盵22]
郭沫若以為土方的位置是在山西北部或包頭附近，但筆者認為其地最初應當是在山西南部或中部，故山西有“夏墟”之稱。
關于“夏墟”，鄭杰祥曾有一段論述，茲引于下：
“大夏、夏墟所在，《漢書·地理志》及《左傳》杜預注以為在晉陽，即今山西太原市附近，但《史記·晉世家》云：‘（成王）封叔虞于唐。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞�！墩x》引《括地志》云：‘故唐城在絳州翼城縣西二十里，即堯裔子所封。’清人顧炎武、近代丁山、徐旭生、顧頡剛等先生均主此說，是知古夏墟當在今黃河與汾水以東的翼城地區。另外，翼城以南的安邑古代也稱為夏墟，《史記·吳太伯世家》：‘乃封國章弟虞仲于周之北故夏墟�！都狻芬鞆V曰：‘在河東大陽縣�！端麟[》又說：‘夏都安邑，虞仲都大陽之虞城，在安邑南，故曰夏墟�！^‘大夏’和‘夏墟’就是夏人長期聚居或都邑的故墟�！盵23]
得此三“夏墟”之所在，已大體可知夏人北遷之經過：蓋夏人在山東被商湯擊敗之后，其一些主要部族便北渡濟水（今黃河下游一段），逆流而上，進入山西，現在安邑一帶駐扎，此地離殷人較近，目的是便于找機會反攻，重新打回故土。但此后在與殷人的戰爭中屢屢失利，此時離殷人近反而成了威脅，只好北遷至翼城一帶，后來又受到殷人的壓迫，又北遷至今太原一帶。商朝后期，夏人在受殷人壓迫的同時，又受到周人的威脅，所以只好再次北遷，進入今蒙古、甘肅等地。夏人在安邑、翼城、太原等地聚居的時間較長，留下了大量的夏文化遺跡，所以自殷周以來，人們多以為夏人的故國是在山西，并把夏遺民聚居過的地方稱為“夏墟”了，其實是誤解，那只是夏亡后夏朝遺民聚居之地，因為他們仍然稱自己為夏，所以其地仍稱“夏墟”，嚴格地說那是“后夏墟”，而非夏王朝的故國。
這部分北遷的夏民族的勢力亦甚強大，而且是其中堅力量，在商代一直想反攻回來，所以經常侵伐殷商，故殷墟卜辭中記載與西北之敵的戰爭極多，令商人十分頭疼，但是夏人也沒有達到目的。真正實現重霸中原目的的夏人就是周人，周人本來是夏民族的一支，夏亡后隨夏諸方國遷入西北，到了周文武之時伐商成功，重新入主了中原。他們的策略就是先投靠大商，然后在大商的支持下與其它夏代遺民的戎狄開戰，擴大勢力，然后伺機征伐殷商，終于成功。但是他們和其它夏裔部族如獫狁等結下了仇怨。這部分仍然是戎狄的夏人便在周代則寇周，秦代則擊秦，漢代則掠漢，與中原統治民族的戰爭連年不斷，但這時他們侵襲的目的主要是為了掠奪人口和生活資料，重霸中原的目的早拋到腦后去了。
據《史記·匈奴列傳》，匈奴之先曾名山戎，則知古人亦視之為“戎”，在先秦古籍中甚至有戎、狄不別的現象，如《竹書紀年》曰：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟（狄）王”，上明言是伐“鬼戎”，下卻又說所俘的是“翟王”，可見其將戎、狄視為一族，皆夏之遺民也。
四、南 越
《史記·越王勾踐世家》曰：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于會稽，以奉守禹之祀�！薄秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o余外傳》曰：“禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無余�！呵镬粲砟褂跁��！笔窃谏倏抵畷r，夏人已經對越地進行開發，夏桀被商湯打敗后，也是逃到越地并死于此，《史記·夏本紀》云：“湯遂率兵以伐夏桀，桀走鳴條，遂放而死�！薄墩x》：“《括地志》云：‘廬州巢縣有巢湖，即《尚書》成湯伐桀放于南巢者也。’《淮南子》：‘湯敗桀于歷山，與妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死�！秶Z》云：‘滿于巢湖’�！逼涞卣斣降�。這部分逃來的夏民與原至此開發越地的夏民合并，成為春秋戰國時代越人的祖先。
五、夏裔十二國
《史記·夏本紀》曰：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、?氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏�！贝耸䥽聪闹z民所封者。
1、夏后氏：《史記正義》引《括地志》云：“夏亭故城在汝州郟城縣東北五十四里，蓋夏后所封也。”在今河南臨汝之郟縣。
2、有扈氏：《史記正義》引《括地志》云：“雍州南?縣，本夏之扈國也。《地理志》云：‘?縣，古扈國，有戶亭’�！痹诮耜兾�?縣境。鄭杰祥以為“古有扈氏實生活于今鄭州市以北的原武鎮一帶�！�
[24]此國原當居于黃河下游，后遷入陜西者。
3、有男氏：《史記索隱》：“《系（世）本》男作南�！薄端涀ⅰそ吩疲骸啊吨軙吩唬骸�，國名也。男氏有二臣，力均勢敵，竟進爭權，君弗能制，南氏用分為二南國也�！矗喉n嬰《敘詩》云：‘其地在南郡、南陽之間。’《呂氏春秋》所謂‘禹自涂山，巡省南土’者也，是郡取名焉�！编嵔芟閾堵肥泛蠹o》四認為“當在今南陽盆地或長江、漢水之間�！盵25]
4、斟尋氏：《史記索隱》云：“《系本》尋作?。……張敖《地理記》云：‘濟南平壽縣，其地即古斟尋國�！逼涞貙嵲诮裆綎|濰坊西南。按：另有?邑，在今河南鞏縣西南，今或有學者以此為斟尋故國，其實大誤，《說文》：“?，周邑也�！奔粗艽蠓�??之封邑，與夏裔之斟尋不相干也。
5、彤城氏：《史記索隱》云：“按周有彤伯，蓋彤城氏之后�！逼涞卦诮耜兾魅A縣境。
6、?氏：亦稱有?，《國語·晉語》：“周幽王伐有?”，注：“?，姒姓之國�！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》《正義》引《括地志》曰：“?國故城在梁州?城縣東二百步，古?國也�！痹诮耜兾髅憧h東南。而《路史》則以為在今河南息縣北?信集。
7、費氏：《路史·國名紀·夏后氏后》云：“費，今河南緱氏，滑都也�！痹诮窈幽腺葞熆h緱氏鎮東南。
8、杞氏：《史記·周本紀》云：“武王封大禹之后于杞”，《正義》引《括地志》云：“汴州雍丘縣，古杞國�！兜乩碇尽吩疲骸盆絿泶顺牵芪渫醴庥砗笥阼�，號東樓公，二十一代為楚所滅�！辫絿踉谟呵�，今河南杞縣；杞成公遷緣陵，今山東昌樂縣東南；杞文公遷淳于，今山東安丘東北。
9、繒氏：《左傳》作?，《世本》云：“夏少康封少子曲列于?，春秋時為莒所滅。?太子巫仕魯，去邑為曾氏�！薄墩f文》云：“?，姒姓國，在東海�！痹诮裆綎|蒼山縣西北，又或作曾。又有?國，在今河南方城一帶，然非姒姓之國。
10、辛氏：《世本》云：“辛氏，夏啟封支子于莘，莘、辛聲相近，遂為辛氏�！庇衷疲骸拜肥希脟鵀槭�，禹后，姒姓。文王妃家�！薄端涀ⅰず铀吩疲骸昂铀洲�?縣城東，……故有莘邑矣，為太姒之國。”在今陜西合陽縣境。案：有莘即有辛，又作有◎（上新下女）、有?，其故國非在陜西，而當在今山東。證之者，《楚辭·天問》曰：“成湯東巡，有莘爰及。何乞彼小臣，而吉妃是得？”王逸注：“言湯東巡狩，從有莘氏乞?伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也�！钡袼休吩陉兾�，而湯都在亳，今安徽亳州一帶（或曰在河南偃師的西亳），而有莘正在其西，不當言東巡也�？芍糯挠休繁囟ㄊ窃谫裰畺|，今山東有莘縣，當與古有莘國有關。
11、冥氏：《世本》云：“冥氏，分封用國為氏�！薄堵肥贰ず蠹o》十四注引《春秋公子譜》曰：“?出姒氏，則冥即?也�！薄墩f文》：“?，晉邑也。《春秋傳》曰：‘伐?、三門’是也。”許慎所引《春秋傳》見《左傳·僖公二年》，杜預注：“冥，虞邑，河東大陽縣東北有顛?阪�！痹诮裆轿髌疥懣h北。
12、斟戈氏：《史記索隱》曰：“斟戈氏，按《左傳》、《系本》皆云斟灌氏�！薄端涀ⅰぞ扪笏吩疲骸皯吭唬骸畨酃饪h有灌亭。’杜預曰：‘在縣東南，斟灌國也。’……薛瓚《漢書集注》云：‘按《汲郡古文》：相居斟灌，東郡灌是也。’”按：斟戈即斟灌，戈、灌古音為歌、元對轉，讀聲相近而假也。其地在今山東壽光縣東北。
以上夏裔十二國（氏），所居分散，蓋其所居或為故國，或為遷居之地，或為新封之采邑，故散亂如此也。
六、在楚國的夏之遺民
有一件事頗值得注意，即一些記載鯀、禹、啟、太康、少康等夏朝歷史傳說最多的書籍，如《山海經》、《楚辭》、《歸藏》之類，幾乎都是楚人的作品，楚文化中夏文化的含量很高，殊為可怪，但仔細推求，卻有其因由。
呂振羽曰：“夏人完全被商族奴隸主集團戰敗后，他們這一系的人，一部分就沿豫西而入了今日的湖北荊襄一帶（楚初居湖北秭歸、荊門一帶），漸次又擴至湖南，這一部分人，在一個長時的過程中，又有一支沿長江東下而直抵今日的江浙。在殷朝國家的長期年月中，又不斷有南去的，如太伯、仲雍一樣。他們到達今長江流域以后，又與原住民逐漸融合，而成為春秋時的楚人、吳人、越人等。到了兩湖及江浙的，后來與原住民融合后，便根據其原來帶去的神話傳說，加以修改，因而一說他們是‘禹’的后裔，又說他們是‘后稷’的后裔�！盵26]所以，“在楚人和越人中都有夏人的成分，而且后者是起主導作用的�！盵27]
呂先生所說應該是不易之論。筆者認為里面還有一部分夏朝遺民的東夷人。前面說過，紂王平定樂東夷，擄掠了“億兆夷人”為奴隸，但不久殷商就為周人所滅，一部分殷人和東夷奴隸變成了周王朝的臣民和奴隸，而“另一部分的殷人和他們的同盟民族則被壓迫到江淮流域，即殷紂王所開拓出來的東南夷舊地，便成為宋、楚、徐等國。終周之世南北都是對立著的�！�
[28]這一部分逃到楚地的殷人帶走了大批的東夷人，也就是夏朝的遺民，后來成了江淮流域諸國包括楚國在內的重要組成部分，這部分東夷人夏文化帶到了楚地，后來與殷商文化、周文化和當地土著文化融合，形成了燦爛瑰麗的楚文化。所以，戰國時代的楚人作品中常見夏人的傳說也就不足為怪了。
七、結 語
綜上所述，夏為商所滅后，其遺民之流布情況已可得大概：沒有遷徙的夏人部族留在山東故地成為東夷，其勢力強大，殷末為紂王所滅；一部分向北或西北遷徙，成為北狄諸部族；一部分由西北向西發展，成為西戎，居于巴蜀等地；向南遷徙的一部分成為越人的祖先；另有一部分陸續流徙到楚地，成為楚人的組成部分；還有一些夏氏族接受了周的分封，成為杞等一些姒姓小國，與統治民族混居于中土。所以，湯滅夏之后，殷人實際上只是占有了中原地區，而其四周仍然是夏人的勢力，所謂四方之戎狄蠻夷都是夏人的后裔，實處于夏人的包圍之中。
夏人遷徙到新地，便用故國的山川地理名稱來命名新地，其國名亦仍其舊，正如楊向奎所言：“古人遷徙往往把舊居的地名也放在新居，有些山川河流的名稱亦可以任意搬遷”[29]，所以今山西、山西、四川等地的一些山川地名有許多是夏之遺民從故國山東帶去的。此后，夏之故墟山東發生了翻天覆地的變化，紂王滅東夷，使東夷諸國遭受重創；周滅商以后，周公東征，東夷再受踐伐；武王封師尚父于齊，封周公旦于魯，對原來的東夷故地進行重新開發，其人民有大半不是東夷人了，如魯國，其主要人口是殷民六族，而且對當地夷人“變其俗，革其禮”[30]，使東夷文化逐步走向湮滅；后齊人滅萊，使最后一個東夷部族被消滅，夏民族在山東基本上退出了歷史舞臺，除了一些傳說和零散的歷史記錄外，夏朝故國的痕跡在齊魯大地上被抹煞殆盡。而夏人的新遷地卻相對比較穩定，歷商及周，累計千年，使夏文化的遺跡得以留存并被人們所認識，此正如汲黯所云：“如積薪耳，后來者居上”[31]，因而后人徑直把夏人的新遷地山西稱為“夏墟”，并認為夏人是產生于西方，此實本末倒置之見，因為這應該屬于“后夏文化”，不能與夏代的“夏文化”等同視之也。
注 釋：
[1]《觀堂集林》卷十《殷周制度論》第451－452頁 中華書局1959年6月
[2]《顧頡剛選集·中國古代史述略》第114頁 天津人民出版社1988年5月
[3] [4]楊向奎《評傅孟真〈夷夏東西說〉》 中國先秦史學會編《夏史論叢》第156頁 齊魯書社1985年7月
[5]勞里《也談涂山地望》 載《齊魯晚報》1992年6月9日三版
[6]王寧《夏國疆域新證》 載《棗莊師專學報》1993年第1期，又見智識學術網http://www.zisi.net/htm/ztzl/zggds/2006-07-07-35162.htm
[7][15][17][19]《郭沫若全集》歷史編1《中國古代社會研究·夏禹的問題》第306頁、第307頁、第307頁、第308－309頁 人民出版社1982年9月
[8]本文所引《竹書紀年》皆據方詩銘、王修齡《古本竹書紀年輯證》 上海古籍出版社1981年2月
[9]詳見程德祺《夏為東夷說略》 載《中國古代史論叢》1981年第3輯；關于夏與東夷的關系問題，請參閱拙文《夷夏關系新論》 載《東岳論叢》1994年第6期，又見中國先秦史網站http://www.zgxqs.cn/data/2006/0630/article_836.htm
[10]關于湯伐夏桀之戰的線路分析，詳見拙文《夏國疆域新證》。
[11]見《呂氏春秋·仲秋紀·簡選》
[12]見《史記·夏本紀》
[13] [14] [18]《郭沫若全集》考古編2《卜辭通纂》第12頁、第12頁、第440頁 科學出版社1983年6月
[16]徐中舒《先秦史論稿》第32頁 巴蜀書社1992年8月
[20]胡厚宣《甲骨文土方為夏民族考》 《殷墟博物苑苑刊》創刊號 中國社會科學出版社1989年8月
[21]王玉哲《卜辭貢方即?狁說》 見中國甲骨文獻庫·方國地理類
http://www.cn-oracle.cn/vol.php?kind=10
[22]童書業《春秋左傳研究》第251頁 上海人民出版社1980年10月
[23][24][25]鄭杰祥《試論夏代歷史地理》 載《夏史論叢》第275－276頁、第276頁、第276頁
[26][27]呂振羽《史前期中國社會研究》第185頁、第184頁 三聯書店1961年12月
[28]《郭沫若全集》歷史編2《十批判書·古代研究的自我批判》第13頁 人民出版社1982年9月
[29]楊向奎《評傅孟真〈夷夏東西說〉》 載《夏史論叢》第152頁
[30]《史記·魯周公世家》
[31]《史記·汲鄭列傳》
1995年11月3日（初稿）
2006年8月19日（修訂）
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