中國古代中所謂的“禪讓”制度，類似于現在的投票選舉，呼聲最高的候選人將接任大權，成為下一任的領導者，這與血統和身份無關，是一種和平轉讓權力的方法。

堯舜禹不為人知的“殘殺”真相

《莊子·雜篇》中說：“非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。”

這里說的“相禪”就是替代的含義，權力的和平轉移以堯舜禹最為美談，千古以來，人們提及這三位君主都是稱頌不已，他們成為了“托古改制”的原始依據，但事實上卻并不是儒士口中所傳承的那樣。

在史書上有所記載：《尚書》的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等篇這樣寫道，堯在位七十年后，其子朱丹不成器，不得百姓愛戴，作為駙馬的舜那時已然攝政，但仍保薦丹朱治理南河8年。直到朝臣和百姓認為丹朱不是治國之才，紛紛靠攏“賢明”的舜，讓堯也了解到他的兒子朽木不可雕，舜才以一句“天也”結束了丹朱的政治生涯，坐上了帝位。這樣看來，似乎并不是堯讓位，而是舜自己取代了丹朱。所以。法家先人韓非子有這樣的批語：“舜逼堯，禹逼舜。”堯不得不傳位給舜，實乃舜已經完全得到百姓的愛戴，近百歲的堯又能如何呢。

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