歷史(515～517)北魏時期以宗教為旗幟的規模最大的人民起義。又稱法慶起義。北魏佛教盛行，而僧人內部政治、經濟地位相差懸殊。孝文帝即位后，佛教內部的派系斗爭日益明顯地表現為社會階級的斗爭。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時,另一些僧侶卻公然毀寺燒經,舉兵造反。延興三年(473)沙門慧隱反。太和五年(481)沙門法秀于京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年，沙門司馬惠御自稱圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514)，沙門劉僧紹起兵于幽州,自稱凈居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗后一年，爆發了更大規模的大乘教起義。延昌四年六月，冀州（今河北冀縣）沙門法慶、惠暉在勃海李歸伯的支持下，率鄉人起兵于武邑郡之阜城。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。義軍攻克阜城，殺縣令，于煮棗城（今河北棗強）大敗州軍，斬樂陵太守崔伯□。又回師北上，圍勃海（今河北南皮北），克郡城。義軍發展迅速，眾至五萬余。他們傳言“新佛出世，除去眾魔”，燒寺院，焚經像，殺僧尼。州軍人無斗志，屢被挫敗。七月，北魏以元遙為征北大都督，率軍十萬，東下冀州。冀州刺史蕭寶夤啟用當地豪強勃海李壁、封隆之等,會同長樂太守李虔,率州軍配合元遙大軍鎮壓起義。同時，北魏還派遣冀州大族清河張始均為行臺，與勃海封津、高綽等在陣前招降。九月十四日，義軍兵敗，法慶、惠暉及頭領百余人被捕殉難，義眾被屠殺者以萬數。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜殺義軍余眾，李歸伯約在此時被俘犧牲，百姓受害者甚多。大乘余部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年(517)正月，義眾突入州治趙都軍城（今河北河間），焚燒州衙，但終于被鎮壓。大乘教起義延續了近兩年，兵鋒及于冀、瀛二州的武邑、勃海、長樂、武垣四郡,義眾最盛時達五萬余。失敗后，北魏政府為了強化這一地區的統治，割冀州的樂陵郡、瀛州的浮陽郡另置滄州，同時給予賑恤，減免兵調，藉以緩和矛盾，防止起義再起。歷史
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