一般中國古史都記有、阪泉大戰之事。戰爭結果，黃帝勝利，征服了炎帝部落。對于這一傳統說法，我很早就有些疑惑不解。
一，炎、黃兩大族群都是從少典部落分離出來的。他們如有沖突，戰爭也只能在炎、黃兩部落的結合點上去打，即在新鄭附近或姬水流域、姜水流域去打，為什么要跑到河北涿鹿附近的阪泉去打呢?要知道阪泉是蚩尤的勢力范圍�！堵肥泛蠹o四》有“阪泉氏蚩尤”的記載，明確說明蚩尤是阪泉的主宰者，炎黃二帝跑蚩尤控制下的阪泉去打仗，實在是令人費解。
二，黃帝與蚩尤涿鹿之戰后，兩者成為死對頭，為什么黃帝與炎帝阪泉之戰后，就沒留下一點仇恨的痕跡呢?相反后世的華人都承認是炎黃子孫，而不說是蚩黃子孫呢?最近讀《繹史黃帝紀》，從中受到啟發，似乎解決了以上兩點疑問。馬?寫《繹史》集中很多史書資料，寫《黃帝紀》也是如此。馬?把眾多的史書資料排列在一起，便于讀者對比研究�！独[史黃帝紀》引《新書》曰：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半，黃帝行道，而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野，血流漂桿�！� 歷史
馬?評論說：“史注引作同父母弟�！秶Z》云：少典生炎帝、黃帝，成而異德，用師以相濟也。賈誼《新書》蓋本此。然炎帝傳世，至末帝榆罔而亡，豈猶有兄弟黃帝存哉?此說未詳�！睆鸟R?的評論看，對炎、黃二帝為兄弟之說，已予以否定。其理由是炎帝傳八世至榆罔已有幾百年，怎么可能與黃帝是兄弟呢?馬?的評論無疑是正確的，但如果我們用歷史唯物主義觀點去分析，說炎、黃兩大族群是從少典部落中分離出來的，是可以講得通的。
馬?《繹史》又引《歸藏》曰：“黃帝與炎帝爭斗涿鹿之野，將戰，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉，而有咎�！币馑际钦f可以戰勝，但也要有禍災。馬?對此評論說：“史稱克炎帝于阪泉，擒蚩尤于涿鹿，本兩事也，而諸書多言戰炎帝涿鹿之野，當是舛誤，或云蚩尤亦自號炎帝�！�
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在這里馬?更正了《新書》、《歸藏》所記“黃帝與炎帝爭斗涿鹿之野”或“戰于涿鹿之野”的錯誤，明確指出黃帝“克炎帝于阪泉”和黃帝“擒蚩尤于涿鹿”是兩回事，也就是說炎黃二帝是戰于阪泉，而不是戰于涿鹿，戰于涿鹿的是黃帝與蚩尤。在馬?這段評論中最值得注意的是最后一句話：“或云蚩尤亦號炎帝�！边@就又透露一個信息，說明馬?又認為與黃帝戰于涿鹿(實是阪泉)之野的有可能是冒稱炎帝的蚩尤。由此就給人一個啟發，說明黃帝與炎帝并沒有發生過戰爭，在阪泉與黃帝作戰的是蚩尤而不炎帝。對此，馬?在引《周書》文字時，表述的更為明確。
昔天之初，□作二后，乃設建典，命赤(炎)帝分正二卿，命蚩尤宇于，以臨四海，司□□上天奠成之慶，蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋亂，用大正順天……天用大成，至于今不亂。
上引《周書》文字，由于有兩處佚文，其真意已無法全部了解，但馬?畫龍點睛式的評論，卻很能說明問題�！按苏f炎帝命蚩尤居少昊，而蚩尤攻逐炎帝，黃帝乃執蚩尤殺之，復別命少昊也”。有此評論再細讀《周書》原文，炎帝、黃帝、蚩尤三者的關系就明白無誤了。即在炎帝當政時，曾命蚩尤鎮守少昊之地。蚩尤不用命，反而驅逐炎帝。炎帝異�？謶�，于是就求救于黃帝。炎帝與黃帝聯兵在涿鹿(阪泉)打敗了蚩尤，平定了蚩尤之亂，由此炎帝自知已無力號令諸侯，遂讓位給黃帝。黃帝遂代炎帝而為天子，這與《》所記“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農，是為黃帝”的情況相符合。根據以上情況，可以肯定地說炎黃二帝并沒有打過仗，是炎帝請出黃帝共同戰勝蚩尤，故炎黃二帝并沒有結仇，他們共同的敵人是蚩尤，只有這樣的解釋，才能合情合理說明炎帝、黃帝、蚩尤三者的關系。
現在我們再回頭來談談炎黃二帝阪泉之戰的問題。這個問題最早見于《史記五帝本紀》。先引原文，再作必要的解釋。
軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，?五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅?虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
以上所引用的炎黃二帝阪泉之戰的資料，是見于正史的最早的第一手資料，以后有些史書如《通鑒外紀》幾乎是全文照錄，遂使炎黃二帝阪泉之戰被傳述下來。如果根據上引資料作出判斷，可以說炎黃二帝阪泉之戰比黃帝、蚩尤的涿鹿之戰打的還要兇惡、激烈。黃帝動員了熊、羆、貔、貅、?、虎六獸(實為六個部落的圖騰名)來助戰，而且是“三戰而后得其志”。
但細讀《史記》原文，就會發其中頗有之處。如第一段講“神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征”，說明炎帝神農氏已經衰弱，無力征伐互相侵害的諸侯。第二段講“軒轅氏乃用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，而蚩尤最為暴，莫能伐”，說明黃帝代神農氏而興起，用武力征服了諸侯，但對于為暴最甚的蚩尤，也無力征伐。這兩段文字銜接緊密，順理成章，然而到第三段卻突然來了個“炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰于阪泉之野，三戰然后得其志”。 歷史
這是從何說起?前已講過“神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，神農氏弗能征”，說明炎帝已處于自顧不暇的境地，怎么又突然又來一個“炎帝欲侵凌諸侯”，并引出與黃帝的阪泉之戰?況且當時炎帝處于“天子”的地位，對諸侯作戰也應稱作“征伐”、“誅討”，而不應叫“侵凌”。很顯然這里的“炎帝”實際是蚩尤，即驅逐炎帝之后而冒用“炎帝”稱號的蚩尤。如果能這樣解讀阪泉之戰中的“炎帝”，所有的疑問就可以迎刃而解了。接下來第四段講“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤”。這是黃帝與蚩尤的最后決戰，黃帝大獲全勝。這次勝利炎帝也有一份功勞，因為是炎黃二帝聯合戰勝蚩尤，當然是以黃帝為主，于是第五段就講“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”。從此歷史就由三皇末期炎帝神農氏，轉入五帝時代開始的黃帝時期。
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關于上引《史記五帝本紀》一段文字，有人可能這樣認為，《史記》是把神農氏與炎帝視為二人，這樣看也就不存在矛盾了。但是《太平御覽》卷七十七引皇甫謐《帝王世紀》曰：“黃帝于是乃擾馴猛獸，與神農氏戰于阪泉之野�！边@里把《史記》上的“乃與炎帝戰于阪泉之野”，改為“與神農氏戰于阪泉之野”，可見把《史記》上的神農氏與炎帝理解為一人，并非筆者個人之管見，乃是古已有之。其實就是退一步講，神農氏與炎帝并非一人，《史記五帝本紀》那段文字也講不通，因為炎帝既然稱為“帝”，就是“天下共主”，他與神農氏有什么關系，既然是“天下共主”，炎帝又怎么可能 “侵凌諸侯”，只有把“侵凌諸侯”的炎帝，解釋為冒稱炎帝的蚩尤，才能一通百通。
關于炎帝(蚩尤)黃帝阪泉之戰，有的史書記載在涿鹿，產生這種分歧的原因，我認為是由于阪泉與涿鹿地理位置相近所造成的結果。據《晉太康土地記》記載：“涿鹿之東一里有阪泉，上有黃帝祠�！薄段和恋赜洝芬舱f：“下洛城六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉。”這就說明阪泉與涿鹿相距只有一里地，黃帝與蚩尤戰于阪泉，不可能不波及涿鹿，所以非常容易把阪泉之戰混淆為涿鹿之戰。
最后必須說明，對炎黃二帝阪泉之戰持懷疑態度的并不始自今日，而是古已有之。南朝著名史學家沈約在《宋書符瑞志上》中，就把《史記五帝本紀》所記黃帝教熊、羆、貔、貅、?、虎以與炎帝戰阪泉之事，就認為是黃帝戰蚩尤。說“應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆，四獸之力”。把阪泉之戰的“六獸”，說成是“四獸”，可能是因傳說的不同所致，但其所指是黃帝戰蚩尤應無疑問�！堵肥泛蠹o四》也提到蚩尤逐炎帝的事。他說：“帝榆罔立，諸侯攜貳，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小顥(少昊)，以臨西(四)方，司百工，德不能馭蚩尤。產亂出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，興封禪，號炎帝�！�
以上引文由于文簡意澀，難以通釋其全文，但對其主要內容還是可以把握的。文中所說的帝榆罔，乃是八世炎帝的名號。榆罔繼承炎帝之位后，諸侯互相侵伐，社會混亂，炎帝榆罔想整頓社會秩序，乃分設二正二卿，司百工，還命蚩尤駐守少昊之地，以臨四方，但榆罔德薄，不能駕馭蚩尤。蚩尤不僅不遵命，反而起兵驅逐榆罔，自居涿鹿，興封禪，而自號炎帝。這段文字最主要之點，是說明蚩尤不聽炎帝調遣，反而驅逐八世炎帝榆罔，居涿鹿，冒稱炎帝。由此可以推斷，在阪泉與黃帝作戰的是蚩尤而不是炎帝。對此羅蘋關于這段文字的注文說的更為清楚�，F先引其注文，再略作分析。
《史記》言炎帝欲侵凌諸侯，《大戴禮》言黃帝與炎帝戰于阪泉之野，《后周書》云炎帝為黃帝所滅，《文子》亦謂赤帝為火災，故黃帝禽之，皆謂蚩尤。而書傳舉以為榆罔，失之�！都射洝吩泣S帝克榆罡(罔)于阪泉，黃帝非與榆罡戰也。至《世紀》(指皇甫謐《帝王世紀》)遂謂黃帝與神農戰，而炎帝克蚩尤，非也。陸德明云：“神農后第八帝曰榆罡。時蚩尤強，與罡爭王，逐榆罡，罡與黃帝合謀擊殺蚩尤，此得之�！�
羅蘋在注文里批判了《史記》、《大戴禮》、《后周書》、《文子》、《集仙錄》、《帝王世紀》等古籍關于“黃帝與炎帝戰于阪泉之野”或以蚩尤為榆罔(八世炎帝)的錯誤說法，唯獨對陸德明說的“罡(榆罔)與黃帝合謀擊殺蚩尤”，予以肯定，而說“此得之”。羅蘋的意見值得重視。
歷史
已故著名史學家孫作云教授于1989年第1期《民間文學論壇》上發表的《蚩尤考》一文中，引焦贛《易林》“戰于阪兆，蚩尤敗走”句，認為“戰于阪兆”，即史書所謂“戰于阪泉之野”。又據崔述《古史考信錄》言“炎帝在黃帝之后，未嘗與黃帝有戰事”，故孫作云先生得出結論說：“可見黃帝教六獸以伐炎帝之事乃為伐蚩尤之訛傳�！蔽艺J為孫作云先生的這個結論是正確的。 歷史
以上論證了炎黃阪泉之戰乃是黃帝與蚩尤戰阪泉之誤傳。為了把問題說清楚，我準備把我論證過的問題，再概括地重述一遍，以便加深印象。
炎帝和黃帝是由少典部落分離出來的兩個族群。炎帝族靠農業經濟的穩定發展，首先強大起來，成為中原各族群的領袖。包括黃帝族、蚩尤族在內的各族群都要聽從炎帝的號令。炎帝族的領袖共傳了八世，到末帝榆罔時逐漸衰落下去，與此同時黃帝族、蚩尤族發展強大起來，特別是蚩尤族兇暴侵凌諸侯，炎帝不能制。炎帝欲派遣蚩尤去駐守少昊之地。蚩尤不僅不服從調遣，反而起兵驅逐炎帝，而占據涿鹿，并冒稱炎帝，或稱阪泉氏蚩尤，雄據北方。炎帝斗不過蚩尤，就求助于黃帝。此時黃帝“修兵振旅，諸侯賓從”，勢力強大，就接受了炎帝的求援。于是炎黃二帝就聯合起來，在阪泉打敗了冒稱炎帝的蚩尤，這就是阪泉之戰的真相。不久，蚩尤再次作亂，炎黃二帝又聯合起來大敗蚩尤于涿鹿。這兩次對蚩尤的戰爭，都是以黃帝為主力。炎帝自知實力，已不能再號令諸侯，于是就把“天子”之位讓給黃帝。黃帝遂成為中原各族的共主。由于炎黃二族同出于少典部落，又聯合起來兩次大敗蚩尤，并且炎黃二帝都擔任過中原各族的共主，故深受中原華夏各族的敬重，以后并逐漸演變為中華民族的人文始祖。
(作者系河南大學歷史文化學院教授)
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