鳴條為古荊州考
劉俊男
鳴條是上古史上一個極為重要的地名，關于鳴條的地望，今之學者多以為在黃河中游附近。[1]本人竊以為當在長江中游，亦即古荊州。試作此文，以與同仁相商。 鳴條地望與虞舜之葬和夏桀敗奔有關，因此我們若能考證出舜的葬地和夏桀敗亡之地，那么鳴條的地望就迎刃而解了。
一
關于舜的葬地有蒼梧說，有鳴條說，有紀市說。本人以為所說皆不誤，皆指今湖南寧遠縣九嶷山。而且，從舜的葬地還可旁證古鳴條為古荊州之別稱.。 《山海經?海內南經》：蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。《海內經》：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。《禮記?檀弓》：舜葬蒼梧之野，蓋三妃未之從也。《淮南子?修務》、鄭玄注《禮記》、韋昭注《國語?魯語》、《皇覽》、《水經注》皆云葬蒼梧。 或以《論衡?偶會》：傳曰：舜葬蒼梧，象為之耕……，失事之實，虛妄之言也為據，以為王充否定葬蒼梧之說，其實其《書虛篇》曰：舜南治水，死于蒼梧……賢圣家天下，故因葬焉。王充等以為舜治水，非也。舜年老退休，回老家養老也，他提前一年就住在那里。舜的老師叫紀后也是當地人，舜無為而治天下，禪位于禹后回家修道去了�！墩撜Z?衛靈公》：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭已正南面而已矣。無為非無所作為，是指不違背客觀規律勉強去為�！堵肥贰酚袑Ｆ撍粗疅o為而治。也可證舜是回家修無為之道。 而《大荒南經》曰：帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山何也？岳：形容山之高，岳山可理解為高山。這個高山可能指羅霄山脈。該山南起五嶺，北至幕阜山，是嚳、堯、舜、禹的政治中心。[2]湖南岳陽市，自古名岳州，岳陽城內有巴邱山，一名天岳山，又幕阜山亦謂之天岳，地據其陽。隋置岳州，宋改為岳陽軍。[3]岳山記在《大荒南經》，亦可知在南方。 《帝王世紀》：殯以瓦棺，葬于蒼梧九嶷山之陽，是為零陵，謂之紀市。今營道縣，下有群象為之耕。紀，少昊之姓也，少昊青陽又稱云陽，即古長沙地。詳《路史?國名記》，又詳《南岳志?前獻》�！端涀ⅰ穭t數記舜跡于湘南。 此外還有如下旁證材料： 《竹書紀年》載：九年，西王母來朝。西王母之來朝，獻白環、玉●。而這兩件寶件隨葬在舜祠下。應劭《風俗通義?聲音》引《尚書大傳》云：舜之時，西王母來獻其白玉●，昔章帝時，零陵文學奚景，于冷道舜祠下，得生白玉管，知古以玉為管，后乃易之以竹耳，零陵有舜祠也可見舜確實葬在零陵。漢時之重大發現令太史公堅信舜葬零陵，故在《史記?五帝本紀》中記下了舜葬處，這是五帝中唯一載明葬處的（《封禪書》中黃帝葬橋山為衣冠冢，不算）。
《拾遺記》：有丹丘之國獻瑪瑙甕……舜遷寶甕于衡山，故衡山之岳，有寶露壇。舜于壇下起月館。以望夕月。舜南巡至衡山。百辟群后。皆得露泉之賜。時有云氣生于露壇。又遷寶甕于零陵之上。舜崩甕淪于地下。至秦始皇通汨羅之流。為水溪逕。從長沙至零陵，掘地得赤玉甕�？扇莅硕�，以應八方之數……亦可見舜葬于湘南。 《竹書紀年》：四十九年，帝居于鳴條。五十年，帝陟……鳴條有蒼梧之山，帝崩，遂葬焉。有人以此為據，將鳴條與北方的幾個也名為鳴條的地方聯系起來。其實這里清楚地說明，鳴條是個大地名，蒼梧之山是個較小的地名，按《路史?國名記》，蒼梧指湖南湘潭到兩廣一帶地，可見這個比蒼梧更大的地名當荊州莫屬了。學者們證實的北方的幾個鳴條是一個個小地名，當為后起地名，又有小地名為蒼梧，但二者無從屬關系。顯然不是古之鳴條。另外，從《孟子?離婁章句下》舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷人也。文王生于歧周……西夷之人也，……得志行乎中國……，也可很明顯看出舜非中國人，因此，考察舜跡不要總在中國打圈圈。鄭康成注：鳴條，南夷地，亦可見其地在南方。 總之，從舜的葬地在今湖南省這一點，可證明鳴條即古荊州。
二
夏桀敗于鳴條，或曰奔走鳴條之鳴條，亦宜指荊州。關于桀敗之鳴條有如下線索：古、今本《竹書》載：桀之所以亡，主要是因為伐緡山（岷山），伐岷山的目的是搶來了兩個女子，一為琬，一為琰。故《天問》云：桀伐蒙山，何所得焉？桀獲得此二女，便棄其元妃于洛，曰妹喜妹喜便和伊尹聯合顛覆了夏政權。湯攻桀，桀在二妃的陪同下當然想到逃至二女的母家岷山，便南徙千里（《路史》）至于荊州。是故，今本《竹書》云：二十一年，商師征有洛，克之。遂征荊，荊降。有洛即夏都所在，桀逃到荊，湯便伐荊。又云：夏師敗績，桀出奔三●，商師征三●，戰于●，獲桀于焦門，放之于南巢。此幾個地名難以考究，但《山海經?大荒西經》記述了此事：南岳娶州山女，名曰女虔，……有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山克之，斬耕厥前，耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。桀敗之章山，按《中山經》在中次十一經衡山附近，與上文南岳娶州山女同時敘述，章山亦當為《讀史方輿紀要》中湖北荊州之章山（又稱內方山）。而巫山宜當今之巫山，皆在荊州�？梢婙Q條應為古荊州。 《淮南子?修務》曰：放之(桀)歷山，即古厲山國，在洞庭湖一帶。此處湖泊眾多，有一湖名曰大水。故《墨子?三辯》曰：湯放桀于大水，大水即湘贛鄂之間的一湖�！墩f文》《爾雅》《周書》《月令》《本草綱目》等云……雉入大水為蜃，時而又作雉入于淮為蜃，可見，大水即淮，而楚有澤名曰方淮，劉向《說苑?九》：楚昭王欲之荊臺游……荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山（歷山），下臨方淮。因此桀放之大水亦當在荊州。
桀敗之鳴條又或作魯�！兑葜軙�?殷祝解》桀與其屬五百人，徙于魯，魯士民復奔湯……去居南巢，可見是先徙魯，再放之南巢。林義光《文源》：（古魯字）從口不從白，彝器每言魯休，純魯阮氏元云：魯本義蓋為嘉，從魚入口，嘉美也。魯又作嘉，《史記?周本紀》周公受禾東土，魯天子之命，《史記?魯周公世家》又作嘉天子之命，今湖北有嘉魚縣，正在古魯地�！蹲x史方輿紀要》：湖北黃陂縣有魯山，所以漢口古又稱魯口亦即夏口（漢口）。從新石器時代墓葬也可知此處的崇魚習俗。大溪墓地發現用魚隨葬的，魚的位置比較特殊，有的將魚放在死者身上，或將兩條大魚分別墊在兩臂之下，還有將魚尾銜在人口中。[4]因此，夏桀所奔之魯亦即古荊州。 屈原《天問》：何條放致罰，而黎服大說？，此指桀被放于鳴條事，可見，鳴條亦可簡稱為條，即條方。而條方就是古荊州。因為： 第一，《吳越春秋?越王無余外傳》：自中國至于條方，莫薦人，帝靡所任。四岳乃舉鯀而薦之于堯，此文源于三代記述，所謂中國當然指黃河流域，則條方當指南方之長江流域�！吨駮o年》云鳴條有蒼梧之山，則條方當指長江中游之荊州。 第二，條即古攸、修字�！都坠俏淖衷b林》引王襄釋云：攸……地名，予疑即鳴條。引商承祚云：古攸字，許說從攴從人，水省，此不從水省，亦即條之省文，漢畫何條題字●作●，攸即●之省，從竹從●誼同，說文解字其，或從竹，或從●，可證，或即鳴條與？于省吾按：……漢婁壽碑不攸廉隅，即不修廉隅……《史記?秦始皇本紀》載會稽刻石之文有德惠●長，或作修長而原刻石作攸長，諸家皆以通假說之，實則攸修為古今字，本無區分。本人以為：攸、修、條皆有長條之義，亦荊、楚之義，因為荊、楚皆指長條形灌木。如攸長、修長，后世凡長條形東西皆以條為量詞�？梢姉l即修，即攸。今發源于羅霄山脈有二水，一曰攸水，《水經注》云源于安福封侯山，隔水又有天子山，在今湖南攸縣；一曰修水，《讀史方輿紀要》云源于大圍山，封侯山、大圍山（《讀史方輿綱要》又稱之首禪山）皆古三天都山�？梢�，所謂條方亦即古堯舜禹之政治中心地區，至夏北遷，北方被稱為中國，南方之故地則云條方。后，禹之后代杼，東征徐州，攸方便帶至今徐州一帶，因此，徐州一帶也稱攸[5]。 鳴條地望同夏禹有關系。禹母名修巳，禹妻名攸女[6]，修巳、攸女，均宜為條方之女。《淮南子?本經訓》：堯使羿斷修蛇于洞庭，修巳即以修蛇為圖騰的族屬，當在洞庭之野。鯀、禹以及其祖顓頊，均取條方女為妻�！堵肥贰份d顓頊妻名女淥，即大巫師淥圖的女兒，而淥圖之國在今淥水流域，淥水當今湖南醴陵攸縣一帶。攸女所在之涂山亦在今攸縣[2](九江涂山會稽考)。
凡此種種，可證鳴條即古荊州。
參考文獻:
[1]徐旭生.堯舜禹(上)[J],文史,第三十九輯; 譚繼和.桀都與鳴條地望新考[J],西南民族學院學報,1986(1). [2]劉俊男.華夏上古史研究(堯舜禹史跡叢考)[M],延邊大學出版社,2000. [3]牛汝辰.中國地名由來詞典[M].中央民族大學出版社,1999,P238. [4]張之恒.中國考古學通論[M],南京大學出版社,1991.P144. [5]中國歷史地圖集[M],中華地圖學社出版,1974. [6]路史(后紀十二)[M];世本[M];帝王世紀[M].
注：本課題系株洲市社科聯科研項目“荊楚上古文化研究”及株洲師�？蒲许椖俊昂嫔瞎盼幕皾撛诼糜钨Y源開發”成果之一。
原載《南華大學學報》2003，3
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