12 穆天子與江河譜
學者們總是認為清姜河為姜水河，其實一點道理也沒有。
由于作者與姜水河和清姜河都有著不解之緣，所以不得不涉及一些個人的隱私。1978年前，本人及全家都生活在邰氏姜，即昆侖城。此后姐姐到了清姜河的中心醫院。80年作者到了蘭州，父親復職虢鎮（陳倉），后來父親又回扶風的法門寺和絳帳，在此期間兩個弟弟和兩個妹妹先后定居清姜河周邊。96年父親從絳帳退休后反聘于寶雞市的姜潭聯中（現在仍在任教），在寶雞大修廠（福臨堡）和扶風絳帳都有固定住處。
清姜河是作者的初戀之河，最浪漫的腳步印滿了大河兩岸�？梢钥隙ǖ卣f清姜河不符合人類起源的子宮環境條件，在農耕開始之前人類無法群居在這里。
清姜河不是姜水河，“位置、方向、方位、支系、流向”沒有一樣符合姜水河�！端涀�?渭水》寫得明明白白：“歧水又東，逕姜氏城南為姜水”。清姜河不是在姜城堡的南邊東流，而是在姜城堡的西邊北流；不是在渭河的北邊，而是在渭河的南邊；不是“橫水”，而是“縱水”；不是平行于渭河，而是垂直于渭河；不是在歧山的東邊，而是在歧山西南200里處。
因此清姜河不是姜水河，姜城堡也不是姜氏城。
古人的思維不同于現在，為了說明問題，不妨稱由四段河
古漆水--古歧水--姜水（狹義）--大橫水（狹義）
構成的完整河為“廣義姜水”。
《水經注》中明確寫到，廣義姜水由“古漆水，古歧水，姜水（狹義），大橫水（狹義）”四段構成，古漆水為東南流向，廣義姜水與大灤河的交匯點為古漆水的終點，古歧水的開始，“古歧水--姜水（狹義）”為小橫水（狹義），東西走向，自西向東。古歧水結束于姜氏城的西口，姜水（狹義）開始于姜氏城的西口，結束于廣義姜水與廣義大橫水的交匯處，即狹義大橫水的開始處。
廣義姜水為雍水的支流，雍水為渭水的支流。
廣義姜水為渭河的二階支流，清姜河為渭河的一階支流。狹義姜水為東西走向，在渭河之北，而清姜河為南北走向，在渭河之南。
由此可見，清姜河不是姜水河，而真正的姜水河就是邰氏姜與渭河之間的最南河。
徐?《中論》曰：“文王遇姜公于渭陽，執竿而釣。文王得之，灼若披云而見白日，霍若開霧而睹青天”。這里明確指出姜子牙的釣魚之地是“渭水之陽”，而寶雞市的“釣魚臺”卻是“渭水之陰”。這說明寶雞市的釣魚臺是假的，炎帝陵也是假的。關于邰氏姜的姜尚村和釣魚龍潭后面另有專論。
《穆天子傳》記錄了穆天子在陪都邰氏姜的日�；顒�，一些與邰氏姜直接相關的地名可以破解如下。
“漆澤”即姜水河的源頭，在邰氏姜西側不超過20里處，“滲澤”即為邰氏姜的雷澤，“漳水”即弱水，“?沱”即白水，“河水”即中國河，“燕然山”即“不死山、白龍嶺”，燕然指不死山與燕飛同高， 很逼真。 “舂山”（指邰氏姜北隅正北）與“昆侖山”（指邰氏姜北斗山）沒有太大區別，邰氏姜不僅有“舂山”，而且還有“大舂、小舂”，為兩個太陽位，可見《淮南子?天文訓》：“經于虞淵，是謂高舂。頓于連石，是謂下舂”。積石山”就是“不死山、白龍嶺”的南端，即“宛丘、勺丘、白龍灣”，“枝?”即姬水河或姜水河。
“而封■隆之葬”的缺字不是“豐”而是“北”。原文的意思為“南觀黃帝之宮，北拜伏羲之葬”，客觀環境如此，北極墓為伏羲冢，黃帝冢在落日位。將“■隆”解釋為雷電沒有道理。封拜伏羲之葬，這就是被秦始皇夸張和神話的早期“天子封禪，表功祭祖”。所謂的“泰山之父，梁山之父”，其實就是指葬在白龍嶺的所有天子的祖宗是“北極伏羲，太一天尊”。原始的“泰皇、天皇、梁父”均指伏羲，后來被秦始皇異化扭曲，蒙上了神秘古怪的面紗。
不周山的北部應該叫太一山。因為北斗位是伏羲邰，北極位是伏羲冢。在太一山上沒有其他天子墓，只有伏羲墓，因其最為尊貴而稱太一山。百仙天子墓基本上都在不周山的東部，即不死山。而黃帝冢確在不周山的西部，因其獨特也顯尊貴。后世將太一山誤為太白山之北側。
“洋水”為青水，“黑水”和“鴻鷺”為“姜水、小橫水”，“西膜”為長沙，“?水”為姬水，周室和群玉之山不是昆侖山就是姜塬，沒有本質區別，“懸池、玄池、瑤池”也是北宮、西宮之別，“崦嵫山（落日處）、陽紆山（陽坡面）、盟門山（龍門山）、長沙山（接近長沙處）、文山（汶山、墳山、姜水入口處、古歧山）、采石山（玩石處）”也都是邰氏姜西隅之不同方位，“?水、洛水”為弱水，南鄭為天子新宮、圃鄭為周王宮，“范宮”為赤水宮、汜水宮。
“漸澤”為“西池、阪泉池、弱泉池”，“漸然山”與“燕然山”相對，都是邰氏姜地形的特征描寫�！皽钏奔础皷|海、大濠”，“桑野”為雷澤之陸地，“曲洛、曲山、黃澤、涂山、嵩高山”即邰氏姜東隅及東隅東的幾個特征位�！熬虐ⅰ本褪芹⑹辖摹熬抛稚�、不周山”�！爸闈伞奔础皷|海、龍潭、大濠”。黃臺之室不是邰氏姜就是其旁邊，這里到處都是黃臺，可能是北坡皇邰，也可能是西坡黃臺。
《穆天子傳》曰：“舍于珠澤，以釣于流水。曰：珠澤之藪，方三十里”。意思為“休息于汜水宮，以便在邰東海釣魚。龍潭之池，三四十米見方”。龍潭也是潭中有池，池中有稻。穆天子釣魚之地，實際上就是姜太公釣魚之地。釣于珠澤，得玉榮枝斯之英。
“釣于漸澤，食魚于桑野”，意思是“釣魚在邰西海，食魚在古歧山”。
“天子■昆侖，以守黃帝之宮。南司赤水而北守舂山之?”。缺字應為“登、升”，全句意思是“天子登上昆侖山，欲看黃帝之宮，南望赤水，北拜伏羲之冢”。其中“舂山”即“天帝山”，將“?”理解為“寶”不太合適，應是“天帝之尊，天山之柱”，即伏羲冢。
“天子北升于舂山（羊頭山）之上，以望四野，曰：舂山（天帝山），是唯天下之高山也（羊頭山為不周山之最高，是相對高，不是絕對高）。孳木華（柏樹）不畏雪。天子于是取孳木華之實（柏樹籽），持歸種之，曰：舂山之澤（邰北海），清水（青水）出泉，溫和無風（邰氏姜地理特征），飛鳥百獸之所飲食，先王（指伏羲）所謂縣圃（蔬圃、丹圃、玄圃）”。 “乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：‘白云在天，山■自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來’。天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野’。天子遂驅升于?山，乃紀丌跡于?山之石，而樹之槐，眉曰‘西王母之山’。西王母之山還歸丌■世民作憂以吟曰：‘比徂西土，爰居其野，虎豹為群，于鵲與處，嘉命不■，我惟帝天子大命而不可稱顧世民之恩，流涕?隕，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望’。丁未，天子飲于溫山。■考鳥。巳酉，天子飲于溽水之上。乃發憲令，詔六師之人■其羽。爰有■藪水澤，爰有陵衍平陸。碩鳥物羽，六師之人畢至于曠原。曰天子三月舍于曠原■”。
全文可破解如下：
乙丑時，天子與西王母對飲于邰。西王母作《云水謠》唱道：
白云飄在天，赤水流過仙。道路悠悠遠，山川綿綿連。雖去但無死，尚有歸之年。
天子作《華夏銘》答之曰：
此回東皇城，用心華夏榮。百姓無貧日，再報王母功。不需三年等，定到昆侖城。
隨后，天子來到古歧山，刻了一塊崦嵫石匾，上面銘志道：“西王母之山”，掛在了落日槐樹上�；貙m時，路經黃帝冢，心有觸動，作憂傷之感恩詞《軒冢祭》曰：
舉目望歧山，祖帝孤墳懸�；⒈斮e客，烏鵲作鄰環。神位不曾安，子孫妄承天。垂淚流涕悔，吹笙鼓簧軒。不屑感隆恩，唯望恕且寬。
丁未時，穆天子歇飲弱水亭，食烤獵。
巳酉時，穆天子再歇弱水亭，并發憲令，詔命宮廷樂隊，升歌舞于歧山。
于是，在歧山原上，即邰西海和黃帝陵之間，搭建了一座歌舞亭臺，花花綠綠的樂隊人馬搬了進來。
接連三個月，穆天子為黃帝歌舞守靈。用現在的話來說，就是
吹嗩吶，唱大戲。盡孝道，祭天地。敬祖宗，安神位。求平安，保富貴。
作者只是用邰文化翻譯了原文，對與不對，人人可核。作者堅信的伏羲冢與黃帝冢，與每個歷史相關都是如此巧合，絕非作者有杜撰天賦，實乃是客觀如此。穆天子對待伏羲冢的態度是尊敬，對待黃帝冢的態度則是親近，兩者有著極其明顯的差別。
榆林的黃帝陵與邰氏姜的黃帝冢，究竟熟真熟假，相信自有公斷。
天水的伏羲陵與邰氏姜的伏羲冢，究竟熟真熟假，相信內涵有公。
前面說過，夏禹的初封之地為“夏澤之西”的西夏，即現在的姜塬，而下面一句話進一步肯定了前面提出的這一論斷。
“天子南游于黃□室之丘，以觀夏后啟之所居，乃□于啟室”。前缺字為“臺”，后缺字為“達”。意思是“穆天子從昆侖宮出發，南游于姜塬，即古歧山的南邊，順便觀看了夏后啟的出生之居”。夏后啟的出生之居正是姜塬，即姜太公的墓葬之地，亦即宗周之地。
《山海經?海內東經》是一本十分珍貴的地名演義記錄，這是華夏民族由邰氏姜向外發展后，不同部落對邰氏姜周邊的描述用語，同一位置因不同的人而有不同的表示，但是描寫的位置與描寫的語言還是一一對應的，有一定的內在不變關系和固有特征，還是可以通過特征部分推知灰色部分，萬變不離其根。
這份資料十分明確地指出顓頊、舜帝葬于白龍嶺，并且十分清楚地解釋了許多地名聯想造成的歷史誤會，諸如“浙江、暨南、彭澤、淮水、漢水、崆峒山、湘水、漢水、洞庭、西澤、漢陽、臨汾、華陽、華陰、潁水、淮西、汝水、淮極、涇水、江洲、贛水、彭澤、泗水、魯城、湖陵、淮陰、臨晉、桂陽、洛水、汾水、沁水、?沱水、濟水、钷鹿澤、陽曲、漳水、蜀城、濮陽”等都源產于邰氏姜，都是華夏民族在擴散過程中將故鄉的各種故名演義、轉音、異化和復制所為。
海內（雷澤區）東北陬以南者。
钷燕（羊頭闕）在東北陬。
國在流沙（長沙河流域）中者[土享]端、璽[日奐]（白龍灣或姜尚村），在昆侖虛（邰氏姜）東南。一曰海內（雷澤區）之郡，為不郡縣，在流沙（邰氏姜山沙灘）中。
國在流沙外（西或北）者大夏（古歧山）、豎沙（長沙）、居繇（崇伯鯀封國）、月支之國。西胡白玉山（白龍嶺）在大夏（姜塬）東，蒼梧（白龍灣）在白玉山西南，皆在流沙西（或北），昆侖虛（邰氏姜）東南。昆侖山在西胡（大濠）西，緣在西北。
雷澤中有雷神（青蛙），龍身（魚身）而人頭，鼓其腹（鰓）。在吳西（大濠）。
都州（昆侖城）在海中（姜水中部），一曰郁州（昆侖城）。
韓雁（白龍灣）在海中（姜水中部），都州（昆侖城）南。
始鳩（姜尚村）在海中，[轅厲（白龍嶺）][韓雁（白龍灣）]南。
會稽山（白龍灣、大禹治水在此會諸侯）在大楚（白龍嶺，“楚”是“四水”與“林山”之象形）南。
岷三江（邰三河）：首大江（姜水），出汶山（古歧山南部），北江（青水）出曼山（古歧山北部），南江（赤水）出高山（白龍嶺）。高山在陳城都（昆侖城）西（應為東），入海（大濠）在長州（長壽丘、白龍嶺）南。
【這里十分明確地指出，邰氏姜還有三大江，即“姜水、青水、赤水”，并且肯定了邰氏姜為“陳城都”的論斷，并且把“古歧山、白龍嶺、東海大濠、陳城都”捆綁成一個整體�！�
浙江（白水）出三天子都（三皇都，即“伏羲、女媧、神農”之居，昆侖城），在[其蠻]（其南側）東，在閩西（華陰池）北，入海（大濠），馀暨南（白龍嶺南）。
廬江（洋水）出三天子都（昆侖城）。入江彭澤（大濠）西。一曰天子鄣（圣水）。
淮水（白水）出馀山（衛于山、龍魚山、白龍嶺），在朝陽（古歧山）東，義鄉（姜尚村，白龍灣）西，入海（大濠），淮浦（華陰池）北。
湘水（白水）出舜葬東南陬（白龍嶺東北角），西環之（這是一個特征性結構用詞），入洞庭（大濠）下。一曰東南西澤（大濠，位置很明確）。
漢水（白水）出鮒魚之山（龍魚山、白龍嶺）。帝顓頊葬于陽（白龍嶺南），九嬪葬于陰（白龍嶺北），西蛇衛之（西龍環繞之，或四水環繞之，或汜水環繞之）。
?水（青水）出漢陽（華陽）西，入江（大濠），（大濠在）聶陽（白龍嶺）西。
溫水（青水）出崆峒山（昆侖山），在臨汾（北隅）南入河（白水），（入河處在）華陽北。
潁水（弱水）出少室山（古歧山），在雍氏南（姜城南）入淮西鄢（華陰池）北。一曰緱氏。
汝水（弱水）出天息山（古歧山），在梁勉鄉（白龍嶺）西南，入淮極（華陰池）西北，一曰淮（大濠）在期思（斯歧河）北。
涇水（白水）出長城（皇城）北山，山在郁郅（白龍嶺）、長垣北（古歧山），北入渭（青水），（青水在）戲（西）北。渭水（青水）出鳥鼠同穴山（古歧山），東注河（白水），入華陰（池）北。
白水出蜀（白龍嶺），而（于邰氏姜）東南注江（大濠），入江洲（姜洲）城下（白龍灣之下）。
沅水(洋水、青水)出象郡鐔（君潭、龍潭、邰氏姜）城西，又東注江（河水），入下[?-山]（竣山、白龍嶺）西，合洞庭（大濠）中。
贛水（白水）出聶都（邰氏姜）東山東北，注江（中溪），入彭澤（大濠）西。
泗水（白水、汜水）出魯（邰氏姜）東北而南，西南過湖陵（湖側陵、白龍嶺）西，而東南注東海（大濠），入淮陰（華陰池）北。
?水（白水）出象郡（白龍嶺），而西南注南海（大濠），（出東海）入須陵（白龍灣）東南。
肄水（弱水）出臨晉（常陽山）西南，而東南注海（大濠），（出東海）入番禺（白龍嶺）西。
潢水（洋水）出桂陽（邰氏姜）西北山，東南注肄水（汜水），（出東海）入敦浦（白龍嶺）西。
洛水（青水）出洛西山（弱桑、弱水山、古歧山），東北注河（白水），入成皋（白龍嶺）之西（大濠）。
汾水（白水）出上?北（白龍嶺北端），而西南注河（中國河），入皮氏（白龍灣）南。
沁水（青水）出井陘山（九井山南，常陽山東）東，東南注河（中國河），入懷東（白龍嶺）南。
濟水（白水）出共山南（白龍灣）東丘，絕钷鹿澤（雷澤），注渤海（大濠），（出渤海）入齊瑯槐（樹名或村名，現在的姜尚村）東北。
潦水（濮水、白水）出衛皋（衛于山、白龍嶺。“白水、青水、弱水”的象形為“工”字，“衛”為“白水、青水、弱水”與白龍嶺之象形）東（應為西），（于）東南注渤海（大濠），（出渤海）入潦陽（濮陽、白龍嶺）。
【“出渤�！边@是邰氏姜的特征用詞�！蹲髠�?昭公十七年》說“衛，顓頊之虛也，故為帝丘”。此“衛”即“衛于山、白龍嶺”�！暗矍稹敝暗邸睂Ｖ浮疤斓鄯恕保暗矍稹敝浮疤斓壑稹�，并非隨便某個“天子之丘”�！�
?沱水（白水）出晉陽城（姜陽城、邰氏姜）南，而西至陽曲（陽紆、九字谷、雷澤）北，而東注渤海（大濠），（出渤海）入章武（白龍嶺）南。
漳水（弱水）出山陽（常陽山、古歧山）東，東注渤海（大濠），（出渤海）入章武（白龍嶺）南。
如此眾多的河名水名均與邰氏姜的水系吻合，這絕非人為撮合。沒有相同的內在結構，碰巧一個兩個是可能的，但要與天書般的河水系統對應則是不可能的。象一些特征性描述，如“源出西流，南入渤海，出渤海東南流”等都是無法偽造的“基因片段”。
邰氏姜的水系是客觀存在，即使有變化，也無礙基本特征，任何人都可以核對作者的考證。需要說明的是邰氏姜的水系是微觀世界，小到任何地圖都沒有記載，完全不同于現代人的宏觀世界，一提水系便是大江大河。
大江大河，根在五水；華夏民族，源出昆侖。
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