馬克思主義認為：“凡是可以納入規律，因而是我們知道的東西都是值得注意的，凡是不能納入規律，因而是我們不知道的東西，都是無足輕重的，都是可以不加理睬的。這樣一來，一切科學都完結了，因為科學正是要研究我們所不知道的東西”�！霸谝磺蟹裾J因果性的人看來，任何自然規律都是假說，連用三棱鏡得到的化學分析也同樣是假說。那些停留在這里的人思維是何等的淺薄呵”！
劉月生教授等專家，把易圖揭示造物規律隱藏的程序系統稱：“玄”，并通過對“玄”的解釋，繼承和發展了中華民族的世界觀和方法論。他說：“請看《玄?》的譯文（《中國哲學史資料選輯》‘兩漢之部’上）：‘玄’，他在暗中擺布萬物，但是看不到他的形跡。他從虛緲無端之中，體現了周而復始的原理，又從變化之中形成一定的規律，貫通古今，區別了萬物的種類，錯綜陰陽，發出了吉區之氣。一開一合，天地就從此形成了；天體和太陽的運行，顯觀看‘剛’、‘柔’的交替作用。這運行要回復到原來位置，那起點和終點，是有一定的。這個（一始一終）一生一死，所謂天人性命的道理，也就顯得明白了。這‘玄’，見不到他的位置，也看不見他的范圍，在深厚的基地下尋不到他的根柢，他不表現他的功勞，也不說明他的所以然。因此，他卓杰地在人前面顯示他的幽遠，曠遠地顯示他的偉大，淵默地引入深入，飄緲地又叫人看不見他的微妙，緘默而能概括的是‘玄’，把他發揮出來的那是人啊。找到他的門，打開他的戶，掌握他的關鍵，然后才有感覺，那能不這樣做呢？這個‘玄’，到處都有其功用，……使天道和萬物都獲得光明，這是陽；潛藏在無形之中，有著測量不到的深度，這是陰。陽能夠了解陽，卻不能了解陰，陰能了解陰，卻不能了解陽；能了解陰又了解陽，知道休止又知道運動，知道光明又知道黑暗，只有‘玄’啊。為了把‘玄’通俗講解清楚，《三旋理論初探》出版三年后又完成的《求衡論》，這又讓人想起東漢王充的《論衡》。而要把‘衡’字理解透，必須借用黑洞理論，把中國古代哲學和現代‘宇宙學’以及三旋理論的新概念：點內空間和環量子類圈體三者統一起來。這也許是三旋理論前四十年觀念的深化，又是對三旋理論今后主導思想的求證�！�
又如以完成《中國科學技術史》，獲得舉世矚目的英國皇家學會李約瑟博士說：“道家具有一套復雜而微妙的概念……，她是中國后來產生的科技文化的基礎，這類人物的恩惠比世界上現在已經認識到的多得多”。再如西方著名心理學家榮格在紀念《易經》翻譯者理查?威廉的文章中說：“任何有幸與威廉在一起體驗到《易經》的神奇力量的人，像我一樣，是不能不發現這是一個阿基米德點，憑借這一點，我們的西方心態將被撬離其基礎”。他又對易圖時空觀揭示的隱秩序的評價說：“神秘主義在我們這個時代獲得了無以與之相應的復興-西方精神之光幾乎因此而熄滅”。特別是黑格爾在研究易圖時空觀中啟示的“正反合辯證邏輯定律”，后來被馬克思改造成為唯物辯證法內核，奠定了共產黨人的唯物主義世界觀；萊布尼茲利用易圖揭示的隱秩序，啟示和創立的二進位制數，把人類推向電腦與信息時代；劉子華在易圖時空觀啟示中創立的宇宙代數學，使我們認識到“日月為易”，是古人對“至大無外”的永動系統的概括；玻爾等人用易圖揭示的隱秩序，啟示和創立了量子力學的互補原理，使我們認識到“以一?生萬物”或“夫物始于元氣”，是古人對“至小無內”的宇宙成因和動因構成量子勢能的體驗；楊振寧等人在易圖時空觀啟示中對破壞宇稱守恒的研究成功，使我們認識到易圖時空揭示的陰陽對應而不對稱的對立統一規律的隱秩序，是最徹底的唯物辯證法；劉月生教授又在易圖時空觀啟示中創立的類比邏輯和信息增殖進化論，使我們認識到“易?共振”的太極演化：經過基本粒子相互作用的?理演化、原子相互作用的物理演化、分子相互作用的化學演化、細胞相互作用的生化演化、感官相互作用的靈性演化、人的大腦與宇宙萬物相互作用的心靈遙感演化，這些造物規律中的隱秩序，以陰、陽合體產生新秩序的自然法則，造化了人和宇宙萬物的基本規律；對道家具有深刻研究，并獲 1949 年度的諾貝爾物理學獎的著名科學家，日本湯川秀樹說：“首先必須認識到一個能夠決定人類整個命運的新問題已經出現在人類進化的過程中”。
我們對馬克思主義關于：人類從必然王國進入自由王國飛躍的理解和實踐，證明；人生本能和人的進化技能具有藥物和器械不可替代的綜合性療效和速效；建立在河圖、洛書、太極、八卦、五運、六氣、干支、五行等易圖時空觀基礎上，并通過中華民族數千年億萬人次的生存實踐，逐步完善的中醫本原軌道，揭示了物質世界由強大無序，即：“熵”增原理，向微弱有序（即：生命起源和進化），這種自然法則賦予人和萬物生靈生成演化的程序系統和人的進化技能，說明了當前的疑難病因和死因，主要是各種病因導致了生命程序發生紊亂、阻滯、失調和消失所致；人類認識了易圖時空觀揭示自然法則賦予生命的程序系統和人的進化技能后，才能使人們自覺地利用自然法則賦予人類的進化機制防治癌癥等退化病，并促進人類功能系統的有序化進化、健康、聰明和長壽；“日月為易”，是古人對“至大無外”的永動系統的體驗。
我們在先天萬象易中以六十四種遺傳密碼中共有的四種堿基，與六十四卦中共有的四象對號入座，即把A代入少陽、G代入太陽、C代入少陰、U代入太陰，而創立的“先天萬象易六圖表”，結果在光子電磁粒子和分子水平上，都與萬古易圖揭示的時空規律中的隱秩序的相吻合，這就得出了由時空秩序控制生命程序的生命定義。這與太陽總是不能從西方出來，子、卯、午、酉的時空秩序也就不能倒轉一樣。只有日出光合效應產生的堿基‘A’，與夜半聚合效應產生的堿基‘U’才能配對；日中螯合效應與日落水合效應產生的堿基‘G’與‘C’也才能配對；同時也證明了日出光合效應與日落水合效應產生的堿基，即‘A’與‘C’是不能配對的，日中螯合效應與夜半聚合效應中產生的堿基，即‘G’與‘U’也是不能配對的。因為日出光合與日落水合之間存在著日中螯合效應，這就使日出與日落之間不能直接構成時空秩序；日中螯合與夜半聚合之間又存在著水合效應，螯合與聚合也沒有直接構成時空秩序。這就揭示了由時空秩序控制生命程序的自然法則。
我們用“先天萬象易”對建立在易圖時空觀基礎上的祖國傳統易醫學的科學復興，結果以精、氣、神，這“三大開放復雜巨系統”，均與萬古易圖相吻合的類比分析，以及對疑難病不藥而愈的治療實踐，完成了能夠阻斷疑難雜癥的獲得性遺傳和促進人類不斷向有序化進化的“人類進化醫學”的基本框架。這就證明了馬克思主義關于與靈魂相同的“生命本原”，就是由質量和能量的相互制約，形成以質、能互制的陰陽合體產生新秩序，由時空秩序控制的生命程序的不斷有序化，為生命的基本定義。如地球元素的含量、切割宇宙線的運轉速度、離太陽的距離，構成了地球生物起源的陽光、溫度、濕度、大氣環流等時空指令控制的時空秩序，即：天體運行中年、月、日、時等節律，就在地球表層形成了日出光合、日中螯合，日落水合、夜半聚合這四種有序化生物效應，并在這四種生物效應的同構共振和同步復制的時空節律當中，延伸了從單細胞生物直到人類共有的生命時鐘。又由時空秩序控制著生命程序，即：遺傳密碼的形成與臟腑經脈的功能。然后由生命程序系統控制著生命構造，即：整體與器官功能的復制機制。再由生命構造控制生命功能，即：思維與行為活動，都是由相應器官功能決定的。最后由生命功能在“獲得性遺傳”和“用進廢退”的陰陽合體產生新秩序中形成了千姿百態的人和萬物生靈。由此而探索的生命定義說明：物質世界都是由質、能互制的陰陽合體產生新秩序的過程；生命起源是由時空秩序控制生命程序，生命程序控制生命構造，生命構造控制生命功能；生物都是由生命功能的“獲得性遺傳”和“用進廢退”，控制著遺傳進化。
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