臺駘“宣汾障澤，肇始太原”將太原文明拉伸到“五千年文明史”的黃帝時代。繼臺駘之后，太原又出了一位舉世聞名的偉大人物，他便是堯。堯的時代，由于成熟的文字還沒有出現，社會生活中的許多事件只能靠口耳相傳。史傳，堯，姓伊祁（也作伊耆），名放勛，初封于陶，又封于唐，故號陶唐氏，唐堯是其帝名。其實，堯是我國原始社會父系氏族末期部落聯盟的著名領袖，當時還沒有國家，何來之帝號？所謂帝的尊稱乃是后人出自于敬仰追加的。就是這個名揚千古，婦孺皆知的唐堯，曾經率領自己的部族，越水翻山，長途跋涉，徒居于太原，“初都”于太原，使太原由此產生了“唐”、“北唐”的古名，為太原留下了載于青史，揚名立萬的“唐堯遺風”，在太原的史冊上記下了溢彩流光的一筆。
唐堯西徙太原
大約在距今四千五百多年的古代，唐堯的部族活動于今河北省唐縣至望都一帶的滹沱河流域，對此，《后漢書?郡國志》唐縣條引注：“《帝王世紀》曰，堯封唐，堯山在北，唐水西入河，南有望都�！薄端涀ⅰ贰ⅰ对涂たh圖志》、《輿地廣記》及《太平寰宇記》等著名的古代地理志書，都持此說。徐旭生先生在其《中國古代史的傳說時代》中也說：“陶唐氏舊城應該是今河北唐縣、望都一代�！敝荛L富先生則通過龍山文化的特點，在其《淺談唐堯氏》中指出：“從年代和分布范圍來講，河北龍山文化相當于唐堯氏古族。”那么，唐堯為什么要率領自己的部族離開故地，西徙太原呢？何光岳先生在其名著《炎黃源流史》中認為，由于東夷族勢力日漸強大，作為部落聯盟首領的唐堯，為避免東夷部族的侵擾，遂率部西徙，“從唐縣、望都一帶出發南下行唐，沿滹沱河過井陘，途經太原，再進入平陽。”（《試談唐堯氏》）鄒衡先生也認為如是，他在《夏高周考古學論文集?論先周文化》一文中指出：“太原地區古文化多半是河北龍山（文化）的許坦型和光社文化，其出土的大批陶器，均似龍山文化的澗溝型者�！鄙鲜稣撌龊偷叵鲁鐾廖奈锏南嗷プ糇C，揭示了太原許坦型文化、光社文化與河北龍山文化的密切關系，從而也證實了唐堯部族由河北唐縣、望都一帶西徙太原，定居太原可能性的真實存在。需要進一步說明，或者說需要糾正的是，唐堯率其部族西徙太原的路線，似不應為“沿滹沱河過井陘，途經太原”。而且，何光岳先生說的唐堯所以西徙太原是“被東夷族帝舜所取代之后”的理據也頗值商榷。其一，滹沱河由山西盂縣出境入河北晉縣、定縣，南距井陘百里之遙，且井陘不屬滹沱河流域，唐堯部族只能沿唐河南下，沿滹沱河西入山西盂縣。再沿滹沱河主要支流烏河、溫川河及汾河支流楊興河，順流南下，進入太原。
其二，唐堯與虞舜的“禪讓”，或虞舜對唐堯的“逼宮”，應為唐堯由太原遷平陽之后的事，而不是在此之前。史載：“堯治平陽，舜治蒲坂”，所謂“被東夷族帝舜所取代之后”，才西徒太原之說，既與地理實際區域相去甚遠，也與事實發展時序脈理不順，似不通。依據史料所載，歷史上海河流域水患猖獗，自明王朝創建的“1368年至1948年五百八十年間，共發生大水災387次”，可謂“三年兩頭災”。尤其是上游在山西，下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系，“水流急湍，上寬下窄，上游水流攜帶大量泥沙，進入平原后流速驟減，泥沙淤積，河床填塞，尾閭不暢，極易成災”。（《河北風物志》）唐堯部族所居的唐縣、望都一帶，恰處太行山西坡與華北平原銜接地帶，北有洋河（桑干河下游）、南有滹沱河、西有唐河，河網密布，正是水患多發地城。唐堯所以西徒，究其道理，為避水患當為主要原因。因為大多古籍在談到唐堯時都有關于水患的記載。《尚書?堯曲》說：“堯之時洪水為患為甚”；《寰宇通志》說：“堯時上游之水無所拽，直而四出”，《晉乘搜略》說：“堯時黃水為患，震及帝都。”等等等等，不一而足�；蛟S正是因為常常受到唐河、滹沱河水患漫害，所以唐堯才攜帶部族離開久居的故地，由太行山東部的平緩地帶，沿著滹沱河溯流西進向高處遷徙，穿越了太行峽谷，進入了今山西省境，在今盂縣又尚滹沱河支流烏河、溫川河，汾河支流楊興河（這幾條河古代水量遠比今日大），繼續向西南跋涉，終于來到了汾河中游的河谷地帶，今太原盆地。豐厚的黃土，緩淌的汾河，蒼翠的東、西兩山，平展開闊的河谷平原，潺潺涓涓的晉水，以及淳厚樸實的太原先民，留住了長途遷徙、歷盡艱辛的唐堯部族，他們便在這里定居了下來。當時的太原是臺駘“宣汾障澤，肇始太原”之后的時代，由于史書缺乏記載，詳情不得而知。而此時的唐堯部族據《韓非子?五蠹》，《淮南子?精神訓》所載，巳經掌握了建筑大型房廈的技術，所建之廈“茅茨不翦，采椽不斫”；“樸桷不斫，素題不（木開）好”。用現在的話說就是：廈頂的茅草鋪放不修剪，屋檐的椽子不砍削，端額的梁柱不彩繪，而且，精于制陶的陶唐氏部族，又把這些技術帶到太原傳授于土著。于是，在汾河中游平原的大地上唐堯部族和太原先民很快水乳交融為一體，共建家園，共創了太原的龍山文化。
唐堯初都太原
關于唐堯建唐國初都太原，千百年來在太原的大地上一直有豐富的口碑傳說，對于這些傳說，當地的志書、碑石多有記載，限于篇幅不去一一追述，僅將屬于信史的典籍所載，備述于后，號稱“千古之絕唱，無韻之《寓騷》”的《史記》在其《五帝本紀?正義》中的《宗國都城記》云：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水�！敝袊牡谝徊繑啻泛曛�，班固撰的《漢書?地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都于此�！睂ｉT撰述中國古代名城的《都城記》也說：“晉陽城北二里有唐城，堯所筑�！币恢钡教扑沃H，徐堅的《初學記》，朱熹的《詩集傳》還在講，唐城是帝堯所筑，唐城地處太原晉陽一帶。
城，是中國文化特殊的產物，它有著突出的標志，構成了雄宏的華夏文化景觀，揭示著城周圍的文化特色和歷史淵源。毫不牽強地說，我國的城在詛國五千年文明史上，占有非常重要、不容忽視的地位。太原唐城和堯初都的口碑傳說和文獻記載，告訴我們一個史實：早在至今約四千五百年的唐堯時代，今太原已經有一個文化相當發達，人口相對密集的原始聚落。這個原始部落在太原這塊土地上繁衍、生息、勞動，不僅發展了這里的經濟，創造廠自己的文化，而且還建立起強大的部落聯盟，創建了保護自己不受侵擾的古城??唐城。只是由于歷史的久遠和歷史的巨變，又由于后來在古唐城的舊址或附近又有一座晉陽問世，那座流傳于口頭，見載于史冊的“唐城”漸漸地湮沒了。這是傳說，因為當時還沒育成熟的文字，只能靠口耳傳聞，代代相傳，這也是史載，矚于那種對傳說記錄的“史記”。但是，這個傳之百代而不衰的傳說，個中有著真實的“歷史的影子”。不是有許多的傳說，被出土的文物所證實是歷史嗎！客觀地說從某種意義上講，傳說就是最初的歷史，或者說人類的歷史最初就是從傳說開始的，舉凡城內海外，哪一個文明古國的歷史不如是說？由于唐堯初都太原，又在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐國”的古名。追溯“唐”的古意，《說文解字》解釋為“唐，大言也�！薄栋谆⑼�?號》解釋為“唐，蕩蕩也，道德至大之貌也。”可見，唐是一個會意字，基本意是：大話、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所講的話、發布的命令。在原始社會末期的父系氏族部落聯盟時期，什么人可以宣講豪言、播布命令，指揮部族群體呢？只有部落聯盟的領袖，堯就是這樣的人杰，所以，給堯冠以唐的稱號正源于此，古人的堯因封唐地得唐號之說，很值得商榷，事實可能正好相反，正是因堯得唐號，稱為唐堯，所以才使屬地有了唐的名稱。古稱“唐”的地名至少有三處，諸如河北之“唐”，太原之“唐”，山西晉南之“唐”，都是因唐堯多次遷陡，曾經定居那里而得名，這充分地證明了先有唐堯之名，后有“唐”之地名這個道理。堯和堯的部族，不知是出于本部族的開拓精神？還是因為當時汾河的受阻于霍山而時有水患？他們在太原居留一個時期之后，留下了自己的裔族，留下了已經創下的業績，留下了太原的唐文化和古唐城，又沿著汾河南流的方向繼續遷徙，最終落腳于今日的臨汾盆地??平陽。對此，后來的史書上也有記錄。東漢人鄭玄在其《詩譜》中就說：“堯始居晉陽，后遷河東�！鼻逯麧h書家閻若琚所著《尚書疏證》也說：“堯為天子實先都晉陽，后遷平陽府�！庇谑牵钟辛恕皥蚨计疥枴敝f，同時也印證了“堯始都晉陽，后遷晉陽”的古記。關于太原的另一個古名“北唐”，就是在唐堯由初都太原遷都平陽后，因太原地處平陽之北，為區別初都太原之唐和平陽之唐，遂以地理方位為準，在太原之唐前面又加了個“北”字，這就是太原又稱“北唐”的緣由。
唐城為什么不能作為太原建城的標志
以晉陽古城的創建為標志的“紀念大原建城2500年”活動，進入2003年后正式展開。唐城的間世比晉陽古城要早約兩千余年，為什么不以唐城的創建作為太原建城的標志呢？如果以唐城問世為大原建城的標志，太原不就有了四千五百年的建城史了嗎？然而，唐城確實不能作為太原建城的標志。這是因為：在中國五千年的文明史上，有文字記載以前的歷史稱為史前史。對史前史的研究，恰如樊樹杰先生所說：“在文字發明之前，我們的歷史是口耳相傳的傳說”，“對這些傳說加以科學的分析，便不難發現其中所蘊含的可靠歷史資料。考古發現已日漸清晰地揭示出古史傳說中‘三皇’‘五帝’的活動背景，為復原傳說時代的歷史提供了條件�！钡�，無論如何我們還不能把傳說作為信史，“唐堯西徙太原”，“初都晉陽”、“筑唐城”這段歷史，雖然反映了歷史的真實，在講述太原區域史的時候可以旁征博引，據理論證。然而，以“唐城”的創建作為太原建城史的標志，還缺乏考古發現的復原，尚顯不太成熟。此其一。其次，以政府的名義舉辦“紀念太原建城2500年”活動，是一件非常嚴肅的事，牽涉歷史必須以信史作為基礎。晉陽古城創建于公元前497年，至2003年整整2500年，史載鑿鑿，名副其實，非它城可取代。對于唐堯初都太原的淺識，謹述于此，限于史料的掌握和駕馭，由于自身學識的局限，疏漏偏執之處熱望專家學者不吝垂教。
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