父系氏族(約公元前4000年)。原始社會后期，由于生產力的發展，男子在生產中占據了主導地位，掌握了社會財富，母系氏族社會便轉化為父系氏族社會。其特征是，氏族由一個男性祖先和他的子女以及他的男性子孫的后代組成，子孫皆歸屬父親。世系由男性傳遞，財產也按父系繼承。中國的龍山文化即處于父系氏族社會階段。父系氏族公社逐漸形成了。從此,以父權為中心的個體家庭成為與氏族對抗的力量，原始社會逐漸趨于解體。男子依靠經濟上的優勢，在社會生產和生活中占據了統治地位，他們必然要求按照南系計算世系、繼承財產，母權制的婚姻秩序被打破了，原來對偶婚制下的從妻而居的傳統，為一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，婦女的勞動局限在家庭之內，以家庭勞動和家庭副業為主,女子在家庭經濟中退居于從屬地位。最初，這種小家庭依附于父系大家庭。生產進一步發展后，小家庭便有了更多的獨立性和自主性.氏族社會走到了瓦解的邊緣。

　　以父系血緣為紐帶組成的生產、生活單位。有別于母系氏族公社的本質特征是，世系按父系計算，財產由子女繼承

　　父系氏族

　　男子是家庭和社會的核心，有權支配家庭的財產，并支配家庭的成員。出現的社會原因在于婦女被排除在社會生產之外，身強力壯的男子轉入農牧業和手工業等生產性經濟領域，成為社會生產的主要力量，取得支配生活資料的權利，并將個人的生活資料首先轉化為私有財產，進而產生了將財產傳給子女的需要和實踐。這一歷史進程最終以男子娶妻，建立一夫一妻制家庭的形式得以完成。人口的不斷增加，往往分化為若干個父系家庭公社，仍實行生產資料的共有制，但范圍大大縮小。當一夫一妻制個體家庭開始獨立生產和生活時，家庭成為社會生產、生活的基本單位，氏族制度走到了歷史的盡頭。父系氏族公社存在的時間，一般認為在新石器時代的后期和青銅時代的初期。龍山文化、良渚文化等是這一時期典型的考古學文化。

　　氏族制

　　原始氏族公社的第二個階段，又稱“父權制”。它是繼母系氏族制之后產生的社會制度。其存在時間相當于新石器時代晚期至金石并用時代。父系氏族制形成的經濟基礎，一般表現為鋤耕農業的發展，或由鋤耕農業過渡到犁耕農業，或從動物馴養過渡到畜牧業。盡管不同地區的人們所從事的經濟活動不同，如少數氏族部落不知道農業和畜牧業，而是以漁業和狩獵生產為主，也同樣會從母系制過渡到父系制。新興起的畜牧業和犁耕農業，甚至捕魚業和手工業（金屬加工），必然使男子的勞動比重占優勢，婦女所負擔的家務勞動與其他生產活動分離開來，成為無足輕重的私人事務，從而男子和婦女在社會上的地位便發生變化。這一轉變是從母系氏族制向父系氏族制過渡的關鍵。

　　婦女的社會地位下降以及男子對婦女的奴役，便成為父系氏族制的特點。這一過渡產生了一系列的變化：

　�、倌凶右揽克�取得的社會經濟地位，把妻子和子女全部留在自己家中，實現妻從夫居、子女從父居制。

　�、谑老涤砂茨赶涤嬎愀臑榘锤赶涤嬎�。

　�、刍橐鰪牟还潭ǖ囊子陔x散的對偶婚逐步變成一對夫婦長久結合的一夫一妻制。

　�、苡捎谂�子嫁到男方，便產生了彩禮和妝奩制度。

　　⑤財產由父親傳給子女。

　�、迣δ行宰嫦鹊某绨菁漓耄�成為鞏固氏族成員聯系的紐帶。父系氏族是由若干家庭公社構成的。一個氏族或若干近親家族聚居在一個村落或幾個相鄰的村落之內。父系家庭公社是父系氏族公社時期的社會基本單位，包括同一祖先的三、四代的后裔。他們的土地和主要生產工具為集體所有，集體生產，共同消費。父系家庭公社初期，生產的領導和管理建立在民主的基礎上。家族長通過選舉產生，一般為年事最長的男子，系生產的組織者。

　　各氏族以本氏族長支的家庭公社的家族長為首，和其余的家族長組成長老議事會，由它決定氏族的內外事務。若干父系氏族組成一個部落。每個部落有一定的土地范圍。全部落有一個議事會，由各氏族的氏族長組成。其中有些部落以長支的氏族長為部落酋長。到了父系氏族社會后期，特別是進入鐵器時代以后，由于生產力的提高，手工業和商品交換的發展，家長的作用和權力逐漸擴大，家長個人便企圖成為家庭公社經濟乃至公社財產及成員的全權支配者。家庭公社的成員除了妻子、兒女之外，還包括非自由人。有的家長不僅對非自由人，甚至對妻子、兒女都有生殺之權。在古代許多民族中，父權是神圣不可侵犯的。私有制的產生促進了父系氏族制的形成和發展。在家庭公社內部，小家庭開始建立其個體的經濟和財產。隨著生產力的發展，經濟部門的分工，商品交換的發達，奴隸作為一種新的勞動力開始發生作用。奴隸的最初來源是部落沖突中掠奪來的俘虜。這種奴隸制的萌芽是在父系家庭公社的晚期發展起來的，屬于家長奴隸制的范疇。
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