虞舜是我國上古時期的一位圣君，史稱舜帝，與黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝并稱“五帝”�！渡袝�?舜典》云：“德自舜明�！薄妒酚�?五帝本紀》載：“天下明德皆自虞舜始�！笨梢�，舜倡導的為人、持家、做官、治國均以道德為本，開創了中華道德文明之先河，因而被后人尊為“道德之祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海內外華夏子孫的尊崇和敬仰。由舜帝而滋生的虞舜文化，是中華民族優秀傳統道德文化的源頭和根本；由虞舜文化而形成、承傳、弘揚的虞舜精神，不但對中華文明的形成和發展起到了至關重要的歷史作用，而且對虞舜文化發源地的上虞進一步“率先發展、走在前列”具有重要的現實意義。

換言之，研究虞舜文化，弘揚虞舜精神，就是要從中華民族優秀傳統文化之中汲取營養，特別是繼承和發揚虞舜的“天下明德”思想，進一步樹立民族自信心，激發民族自豪感，增強民族凝聚力，自強不息，實現中華民族的偉大復興和地方經濟社會的不斷繁榮。

虞舜精神的內在優勢是“三因”，即因史而輝、因地而名、因人而勝。而虞舜精神的內容又是博大精深的，但從科學發展觀來講，竊以為其核心內涵是一種科學精神。

一是“以人為本”的科學觀念。堅持“以人為本”的科學發展觀，與儒家學說中的“人本主義”思想相同的。在中國古代思想史上，影響最為深遠的是儒家學說，而儒家學說之所以博大精深、影響深遠，正在于它的以人為本，善于吸納，與時俱進，豐富自己，成為嚴密而深厚的理論體系。而它的理論體系，又源于虞舜文化。例如，使孔子欣賞得“三月不知肉味”的韶樂，就是舜樂；孔子創立的儒家文化中的孝道即源于堯舜，堯舜以人為本的崇德尚賢之道對儒家思想的創立發揮了很大的作用；而儒家經典《孟子》中有不少篇章記載孟子宣揚舜帝以人為本之道，孟子的性善說即起源于舜帝的孝道。虞舜以人為本，重德政、講孝道、行教化、求和諧，對我們進一步樹立以人為本的科學發展觀，凝聚力量、團結一致、和衷共濟、振奮精神、推動發展，具有很大的借鑒作用。

二是“承前啟后”的科學理念。舜以孝行天下，繼帝位后推行五常之教，定五刑，統度量，明音律，確禮制，使中國的“政治體制”從部落聯盟過渡到初具雛形的國家體系。在中國那段“號上古，稱盛世”的歷史進程中，舜帝處于承前啟后的時代，他全面鋪開了步入文明社會之路，奠定了中華民族文明的基礎。虞舜“承前啟后”的科學發展理念，使虞舜文化得以源遠流長，使虞舜精神得以不斷弘揚。當前，在我們的經濟社會發展進入到新一輪的“五年規劃”之際，對這一在中國傳統文化史和中國文明起源史中占有重要地位的帝舜文化及虞舜精神，要進行新的“承前啟后”，用歷史學、地理學、考古學、文化學等研究方法，全方位地挖掘、研究和弘揚虞舜精神，促進經濟社會的新一輪發展。

三是“和諧德治”的科學意念。中國自古以來，統治者都喜歡用武力和權術治理國家，即所謂“武治”和“術治”。所以儒家針對奴隸社會的殘暴統治，提出要以仁義道德治理國家，注重和諧大氣，創導修身養性，主張自我完善。儒家認為，治國猶如治家，忠臣猶如孝子。因此，修身、齊家、治國、平天下，是一脈相承的事。而這種“和諧大氣”的德治精神，是虞舜率先創導的。大量史料記載的虞舜的“孝感動天”、“厚德載物”、“以德化人”、“舉賢任能”等等事跡，足以說明虞舜是以德治國的創立者，是以德治國精神的弘揚者。在目前著力打造平安環境、構建和諧社會、加強政治文明建設的大背景下，這種虞舜精神，其現實的指導意義在于大舜多年倡導的德治、孝道等思想對家庭穩定、社會安定、國家發展有著積極的借鑒作用。是故，我們要大力弘揚虞舜精神，不斷促進家庭和睦、社會和諧、時代和美，從而推動“和諧社會”的真正構建。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/520371.html

相關閱讀：黃河流域文化遺址
吳剛是誰？吳剛為什么會在月宮伐桂？
黃帝曾孫之女竟然嫁給一條狗？
中國汗青傳說時期最早的宗祖神：黃帝
黃帝的妻子是誰 黃帝有幾個妻子