中國古代故事
1、魯宣公二年，宣子在首陽山（今山西省永濟縣東南）打獵，住在翳桑。他看見一人十分饑餓，就去訊問他的病情。那人說：“我已經三天沒吃貨色了。”宣子就將食品送給他吃，可他卻留下一半。宣子問他為什么，他說：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著。當初離家很近，請讓我把留下的食物送給她。”宣子讓他把食物吃完，另外又為他籌備了一籃飯和肉。后來，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過來招架晉靈公的手下，使宣子得以出險。宣子問他為何這樣做，他答復說：“我就是在翳桑的那個餓漢。”宣子再問他的姓名和家居時，他不告而退。這個知恩圖報的故事后來成為典故，杜甫在“奉贈韋左丞丈二十二韻”詩中就援用了它：常擬報一飯，況懷辭大臣,詞語大全。
2、《史記淮陰侯列傳》：韓信潦倒時，在城下釣魚，漂洗絲絮的老婦中有一位見他饑餓，便拿飯給他吃，一連多少十天如斯。韓信感謝，說未來必定會答謝她。她卻凜然說：“男子漢連本人都不能贍養，我伶憫公子才會送飯，哪里圖什么回報！”韓信當前作楚王時，找到那位漂母，贈她千金。
3、《世說新語》：顧榮應邀赴宴，見烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者嘲笑顧榮，他說：“一個人終日在烤肉，怎能讓他連烤肉的味道都嘗不到呢？”后來戰亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個人隨身維護他，顧榮問起起因，才曉得他就是當年的“受炙人”。
4、投我以木桃，報之以瓊瑤
出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感激的種子罷了——緣于愛與被愛。這之間銜接的不外是一份情意罷了。或者，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
5、滴水之恩，涌泉相報
原文是“絲毫之恩，當以涌泉相報”。書面記錄最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，后清代朱用純編纂收錄，為教子醒世用。
6、慈母之恩
唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
7、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來豢養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
8、銜環結草，以報仇德
結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；后者講有個兒童搶救了一只受困黃雀的生命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人間代子子雪白，身居高位。（ )后將二典故合成一句，比方受人恩情，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環結草，生死不負。
9、漂母的一飯之恩
韓信少年時家中清貧，父母雙亡。他固然用功讀書、拼命習武，卻依然無認為生，無可奈何，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口吻，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，常常饑一頓飽一頓�；此吷嫌袀�為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。每天如此，從未間斷。韓信深受激動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人到處尋找，最后以千金相贈。
10、知遇之恩
春秋時代，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期善于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面旅行時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在鄰近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨跟情趣，這使得伯牙驚喜異樣。二人因而結為知音，并約好來年再相會論琴�？傻诙瓴纴頃悠跁r，得悉子期未幾前已經因病逝世。伯牙痛惜，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
11、士為知己者死
這是年齡末期晉國知名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。由于對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓以為“士為良知者逝世，女為悅己者容”，信心刺殺趙襄子為智伯報復。第一次攻打失敗以后，他用漆瘡爛身材，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找瀕臨趙襄子的機會。第二次行刺仍以失敗告終，然而被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他懇求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，而后伏劍自殘。
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