這里描寫的是：一位母親很愛好帶著自己5歲的女兒逛商店，可是女兒老是不樂意去，母親感到很奇異，商店里目不暇接商品那么多，小孩子為何不喜歡呢？直到有一次孩子的鞋帶開了，母親蹲下身子為孩子系鞋帶，突然發現一種從未有過的恐怖景象，面前晃動著的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。從此，即便必需帶著孩子去上商店的時候，她也是把孩子抗在肩上。母親學會了“蹲下身來看看孩子世界”，站在孩子的角度想問題。”這樣所有困難也就迎刃而解了。這便是投射效應在事實生涯中的反映。所謂投射效應是指以己度人，認為自己具備某種特性，他人也必定會因為自己相同的的特征，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上，并強加于人的一種思維方法。即在人際認知進程中，人們經常假設他人與自己存在雷同的特色、喜好或偏向等，常常認為別人天經地義地知道自己心中的主意。所以說，我們做事件想問題都要濾己及人，也就是所謂“換位思考，”這樣才會在人際交往中熟能生巧。
學會換位思考，多為他人著想
有這樣一則小故事
有一頭豬、一綿只羊和一頭乳牛，被關在統一畜欄里。有一天早上，牧人進來捉豬，豬大聲的嚎叫著，激烈的對抗。綿羊和乳牛很厭惡豬的嚎叫，便一起斥責豬：“你吵什么啊，他常常的捉我們，我們并不大呼小叫的。”豬聽了答復道：“他捉你們和捉我是完整兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，然而捉我，卻是要我的命��！”
這則寓言我讀懂了它的含意所在；它形象地闡明了一個簡單的情理：那就是理解別人是不容易的。當然，寓言就是寓言，它需要的是簡略透辟對照強烈，而在現實里，斷定可就龐雜得多了。 在現實生活中，每個人都在社會上表演一定的角色，在交際過程中，人們都是從詳細角度斟酌問題。因為長期習慣于從自己的角色動身來對待自己和別人的行為，就是認識帶有不同水平的片面性。不妨舉個例子，如在商場顧客認為營業員都不瀆職責，營業員卻覺得顧客總是找麻煩；做引導的覺得下屬不遵從治理；做下屬的認為上級不了解實際情況等，這就是由于角色不同人際關系總是產生抵觸，不能互相理解造成了交際障礙。 我覺得要想克服這一阻礙，就需要我們換位的思考，既將心比心為對方著想，要問“倘若自己處在對方的地位上會有何感觸？這樣，就會不近人情地體諒對方的行動和態度。
有這樣一個故事：一位祖母盤算織毛衣，而家中剛學步的孫子老來打擾，把毛線扯得一團糟。奶奶很賭氣地把孫子放進圍欄里，結果孫子大哭，她又不得不把孫子抱出來。這時，她忽然意識到,典故，自己的目標并不是要把孫子放進圍起來，而是要把孫子和毛線離開。此一想.他就把孫子留在外面，本人爬進圍欄里織毛衣，問題很好地解決了。個別人輕易受習慣的影響，以為只有孩子才進圍欄，哪有大人進圍欄的。這位奶奶卻轉換了普通人的習慣，自己進圍欄，孫子留外面。情勢仿佛一樣，但成果天壤之別，由此找到解決的方式。
咱們應當曉得；人是有情感的社會性動物，須要別人的懂得。學會換位思維，就可能輔助我們通過轉換意識態度來發明新問題，追求新謎底，戰勝自我核心主義或先入為主的種種的成見，攻破舊的思維框架或心理定式，已超出自我的立場，客觀公道地審閱跟認識自我的實際情形以及與客體的實在關聯。
我感到到換位思維能夠贊助人們通過彼此理解和溝通來懂得別人需要，服務社會，可培育人之仁愛、同等、同情和寬容等優良道德品德。家喻戶曉的“以病人為中心，”“以花費者為中央.”以學生為中央”吶喊都是換位思維在來往中的詳細體現。正如孔子所說的“己欲破而立人，己欲達而達人”；孟子在論及仁政時所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”都包括著以己度人.推己及人.將心比心之類的換位思維辦法。
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