據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽鄰近）。他聰慧敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威望。他統治的地盤也很大、良多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的區城。古代歷史書上描述說，顓頊觀察所到之處，都受到部落民眾的熱忱招待。
　　但是顓頊也辦過分歧情理的事件。有這么一條律令就是他劃定的：規定婦女在路上與男子相遇，必需先避讓一旁；假如不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律固然是傳說，然而闡明了在顓頊那個時代，因為出產方法的變更，男子成了氏族中的主導力氣，婦女的位置已經低于男子，父系氏族社會過代替了母系氏族社會，男子在社會上的威望已經確破。與顓頊同時期，有個部落首領，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。
　　據說共工氏姓姜，是炎帝的后輩。他的部落在當初今天的河南北部。他對農耕很器重，尤其對水利工作更是看重，發現了筑堤蓄水的措施。那個時候，人類重要從事農業生產，水的利用是至關主要的。共工氏是神農氏當前，又一個為發展農業生產做出過奉獻的人。
　　共工有個兒子叫后土，對農業也很粗通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考核了部落的土地情形，發明有的地方地勢太高，地步澆水很費勁;有的處所地勢太低，輕易被淹。因為這些起因，十分不利于農業生產。因此共工氏制定了一個方案，把土地高處的土運去墊高下地，認為平整墊高高地能夠擴展耕種面積，高地去平，利于水利澆灌，對發展農業生產大有利益。
　　顓頊部不同意共工氏的做法。顓頊認為，在部族中登峰造極的權威是本人，整個部族應該只服從他一個人的號召，共工氏是不能自作主意的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏履行他的打算。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場非常劇烈的奮斗，名義上是對治土、治水的爭辯，實際上是對部族引導權的爭取。
　　要說這兩個人比起來，力量上，共工氏要強:論機靈，他卻不如顓頊。顓頊應用鬼神的說法，鼓動部落民眾，叫他們不要信任共工氏。當時的人對天然常識缺乏懂得，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊確當，以為共工氏一平坦土地，真的會觸怒鬼神，引來災害，因而顓頊得到了多數大眾的支撐。
　　共工氏不能得到民眾的懂得跟支持，但他深信自己的規劃是準確的，堅定不肯讓步。為了天下國民的好處，他信心不惜就義自己，用性命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂嘴下來，來表現自己的剛強決心。
　　共工氏駕騰飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。剎那間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，即時攔腰折斷，全部山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間產生巨變，天空中，日月星辰都變了地位;大地上，山川挪動，河川變流。本來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩索也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。由于天空向西北方向傾倒，日月星辰就天天都從東邊升起，向西邊下降;因為大地向東南塌陷,高三勵志，大江大河的水就都奔跑向東，流入東邊的大海里去了。所以，原下世間的氣象全體倒置了！
　　共工氏勇敢的行動得到了人們的尊重。在他逝世后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們起誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬佩。
　　對于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經傳播了兩千多年。前邊講的兒個神話，解釋在那時咱們的先人尚不知如何說明各種各樣的自然景象，不了解和控制自然法則，因此在做作眼前是那樣的無力，因此把各種懷疑歸之于神的存在，天然之力被形象化，人格化。所以發明了神話傳說，歌唱心目中的好漢，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

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