一切恩愛會，皆由因緣合，

　　合會有分手，無常難得久。

　　今我為爾母，恒恐不自保，

　　生世多害怕，命危于晨露。

　　——《佛說鹿母經》

　　在芳草鮮美的山野，剛生下兩只小鹿的母鹿，因覓食誤入獵人設下的搜羅，行勉強死，母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿，遂鼓起勇氣向獵人提出了明知不可為而為之的懇求——讓它先回去引領孩子找到水清草鮮之地，就在向孩子揮淚作別時，說出了有情眾生瀕臨死別的極大苦楚之際做作而生的感悟：“母子親情一場，終須別離，危脆的性命譬如朝露，無常時時號召，即便恩愛合會，也要道再見了啊!”

　　固然依誠信而復返獵人之手的母鹿，終因激動獵人而獲釋，母子回到草原，但母鹿發出的感悟之鳴，終有一刻將回歸己身，也回到每一個有情眾生身上，此時不離，無常仍將于不可知的時日掩至，母鹿的悲嘆，實在何嘗不是人類的千古之嘆呢?

　　聚散離合，人生的實相

　　父母包庇子女的保險感，每一分每一秒都被無常所要挾，而子女分開父母懷抱的時刻，也會隨時來到，或長成離家，或意外死別，都不是依憑骨肉親情就能轉變或挽回的。但父母的悲痛未嘗稍減，甚且不甘，由于大多數的人都留戀著世間的情愛，總認為占有了就是永遠，而不能看見人生的實相——一切人事的聚散離合都是天然的呀!

　　數月前，一些年青向道的孩子，為了出家，與父母家人發生了親情倫理的拉鋸，有的父親強硬地要“搶回”可能會“失去”的孩子，有的母親流下疼痛的眼淚，盼望讓汨汨流瀉的淚水，軟化孩子出離的心。

　　只是，已經明確了世間本相的學道人，怎能止得住這向道的腳步?罷了嘗到擺脫法味的孩子，怎么去讓仍沉迷于愛欲榮華的三界父母真心明了?“所有恩愛會，皆由因緣生，合會有分離，無常難得久。”

　　父母之恩深重如山如海，向道之人又何嘗不清楚。只是留在身邊，時時得見，就是感懷深恩嗎?

　　失去，就是死亡

　　索甲仁波切在《西藏生死書》中說道：“失去家人跟我本人所領有的每一樣貨色，就是一種死亡。”面對孩子的離去，父母深入感觸到瀕臨死亡的極苦，所以試圖強力扭轉，但父母親身己在這畢生當中，除了孩子，哪一刻不是在“失去”呢?

　　一生中，我們看似在積累許很多多的物事，大人收集錢財、名位、頭銜、珍藏品、房產、鞋子、衣服、首飾，孩子收集火柴盒、小汽車、芭比娃娃。大人收集戀情、友誼、親情，孩子收集分數、獎狀、第一意愿。我們都喜聚厭離，但這些東西哪一樣不會消失?在“得”的同時，“失”亦發生;在“有”的一刻，“無”也存在。

　　咱們失去童年的純摯、青春的無憂、親人的聚會、友人的消息，而失去最多的是自我的了知，我們在“失去”的時候，也“取得”了人際的瓜葛、無明、競爭、疑忌、沉淪，何時我們不在面對如死亡個別的“失去”呢?

　　眼淚里閃耀真諦之光

　　我們在懼怕失去的時候，已成為這種意念的奴隸，苦亦隨之而來。

　　對我們所愛的人執著不放，就能保障不失去嗎?當父母親在管教孩子的時候，是不是經常吐露出我們想把持與占領的意念呢?

　　女作家林貴真在失去她的孩子后，說了一段話：“我從前并沒有這個孩子，后來有了他，現在又不了，隨從前一樣。從前我并不悲，當初又何悲之有?”但世上有多少人真能看得如斯透辟?逝世后即生前。

　　“失去”的悲痛，常人未免，但可貴的是那悲痛產生的同時，感悟油生，那等于我們超出悲哀的契機，瞥見真理之美，終生難得一回。

　　母親的眼淚，一顆即如大海之水，在孩子出生之后，就不會結束，患渴患饑，患寒患暖，患得患失。

　　只是何時，母親才干從眼淚的映射中，看到那永恒的真理之光呢?

本文來自：逍遙右腦記憶 /lizhi/306099.html

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