《文化苦旅》是1992年首次由東方出版核心出版的散文集，作者是余秋雨。
該散文集是作者對海內外的文化進行考核和思考，聯合本人的人生休會和對社會、歷史、文化的深刻意識而撰寫紀行。
【簡介】
在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術真實的基本，從多個層面截取了歷史的真實和生涯的真實。風土著土偶情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題�！蛾栮P雪》、《羽士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙洋溢下，黃河文化的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了實在的還原;《白發姑蘇》和《江南小鎮》等，展現了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清爽，同時將世態人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽關、柳侯祠、莫高窟的活潑描寫，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣味濃烈的文人墨客的敬佩;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入佛門的李叔等同等，縱觀《文化苦旅》，只管紛紛叢生，但余秋雨卻能爐火純青，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現其深摯的文化底蘊。在《文化苦旅?筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四活動”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間剪不斷、理還亂的關聯，描述得酣暢淋漓。按理說作者十分善于寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并責難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到利益，而不是用單調和周密的考據，將文學的靈性和飄逸吞沒，真正做到這一點，卻是無比難得的。在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風和空靈筆法有機的糅合為一個整體，讓歷史人物起逝世復生，賦予山水風物以靈性�！兑购酱分�，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯想到事實中的夜航船，最后又聯想到家鄉山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思維狂瀾”，想起回鄉光耀門庭的暴發戶、乘船外出營生的山民、匆匆派頭的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再奇妙的將“夜航船文化”切入，最后逐一引入豐子愷、周作人、魯迅等多少位上了“吾鄉”文化夜航船的文學巨匠，終篇是由祖母對于篤篤聲的爭辯貫串，筆鋒輕靈老道、于記憶猶新中蘊含著諸多的深奧沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當代文學的藝術珍寶，他從史學家和文人的角度動身，深刻探索社會問題，發掘文人人格、察看文化走向、透析社會景象。這部文學著述，充足的展示了余秋雨深刻的文化感悟力、深沉的史學功底和廣博的文學常識，他憑借著超常的藝術表示力，寄情于山水風物，深刻的揭示了中國文化的博大高深。對人生的真理和文化靈魂孜孜以求的摸索。
從以上角度分析，《文化苦旅》是一種普遍意思上的勝利嘗試。興許，在中國當代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當代散文范疇，開墾了一塊簇新的土地，并供給了恢弘壯闊的生存空間。
【書評】
從內容方面來看，這本《文化苦旅》除了借天然物景寫人的游觀散文，還有一些記人敘事的篇什(計有《信客》、《臘梅》、《家住龍華》、《三十年的重量》、《流浪者們》、《牌坊》、《廟宇》、《貴池儺》等)和比擬純潔的剖析文化走向的文章(如《上海人》、《筆墨祭》等)。在寫人敘事的散文中，《家住龍華》是一篇在讀者中影響比較大、也獲過獎的佳作.這篇散文寫得很平實.固然敘述的是令人椎心泣血的大悲哀，但作者卻能壓抑住強烈的傷逝之情，安靜地將蜜意的追懷與繁重的悲悼，寫得感人至深，催人淚下，使人們由他的掩抑的文明悲慨，引發出對中國文化和中國文化人命運的深長考慮�！缎趴汀贰ⅰ稄R宇》、《牌坊》、《三十年的分量》記寫的多是作者早年記憶中的人和事�！杜品弧窋懙氖撬甑挠洃洝＿@篇散文的“意思”是很深的，其中郁積著作者對中國女性運氣長長的悲嘆跟深深的同情，溫馨的回想中拌雜著苦澀，一直的追問中包括著對中國文化壓制性命的感性反思和深入批評。
《文化苦旅》中,余秋雨游歷山川江河,每一個名勝古跡、每一處旖旎景色,都能給他帶來不一樣的感想和震動,并從風物中所接洽的傳統文化,見證歷史深處的歷史痕跡。能夠說,這些都是余秋雨結合自己人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而寫作出來的,縱然在文學藝術上有瑕疵,可是瑕不掩瑜,這是余秋雨的第一部散文集和代表作,更奠定了余秋雨的文學作風。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lizhi/324015.html
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