——
從《山中與裴秀才迪書》看王維之入靜
(
節選
)
①
王維信佛，禪宗
“
靜
”
的理念深深地影響了他。他期望在神寧氣靜的心境中張揚自我，實現個人的人生追求、藝術理想。佛的
“
靜
”
，是個人心境的修煉，個人欲念的寂滅，個人俗念的絕棄。如果說
“
信奉
”
是入門的話，
“
入靜
”
是極致的話，王維一生，其實也是苦苦地在門檻內外徘徊的一生。
②
王維閑居藍田輞川別業之時，與裴迪經常來往，兩人志趣相映，賦詩唱和，共山水之娛，品自然之靜。也正是此，王維此時之半官半隱，是處在一種矛盾的，反復自我調劑的狀態中。明代胡應麟稱王維
“
卻入禪宗
”
，讀其詩時，
“
身世兩忘，萬念俱寂
”
。要說有人，也不過是孤寂的主人公在長嘆，王維或彈琴或長嘯，自由得如周圍的一株綠竹，露著本真的生命色彩，沒有大唐高官的角色規定和意義附著，就是一個自在的人。然而這種自在給王維帶來的并不是靈魂的輕?。
“
復
”
是一種自由，但更是一種沉重的焦灼。所以，這并不是王維能因禪入靜的見證，這只是他暫卻俗念的精神追求的一刻狀態。含蓄了自我困惑，以詩的恬淡慰藉了自我的心靈深處的憂思和無奈，難以排遣的厭世、憤世的苦悶。
③
現實生活無法求得心靈的平靜，王維放開思緒。冬天日短，春日臨近，春日的輞川藍田，該是何等的青草依依，小魚喜躍，白鷗翔空，山青水潤。如有裴迪攜手同游，該是何等的暢意啊
!
對與裴迪同在的愿望，再也不能含蓄了。裴老弟啊，愿與君同游啊
!
這時，王維再無法含蓄了，他在文字上熱情相邀。
④
王維一生，幾番沉浮。人世滄桑，仕途無常，但他終沒能徹底放棄官場，人生之暮，還官至尚書右丞。所以，王維求靜之心，較之陶潛更強烈，也更不徹底。王維對禪的參悟，是自我調劑的神奇的催發劑。據此，王維在半官半隱，仕途幾番沉浮的人生中尋得
“
靜
”
，創作出大量的禪意濃濃的山水詩。
“
大漠孤煙直，長河落日園
”
，這是塞外邊漠一個無風無聲的暮色，曠遠荒涼的靜寂，如果
“
靜
”
的禪意里有了曠遠荒涼，那還會不苦悶嗎，那還徹底嗎
?
但這，絲毫不影響王維在藝術上的成就。
⑤
對比史上的眾多文人而言，王維簡約的語言更加含蓄，以恬淡的外在，造成了很多人對此信的曲解，如果我們在誦讀時被詩人所建構的和諧幽靜的境界所感化，所陶醉，留在腦海里的只有風清月朗，鶯鳴鳥啼的大自然，感受到的只是神寧氣靜的幽閑氛圍，僅僅認為這只是以詩人的語言、構思寫就的一篇優美的寫景記游散文，一首贊美自然風光和表述友情的抒情詩，那是遠遠不夠的。
10
．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是
()(3
分
)
A
．王維在半官半隱之際，是處在一種矛盾的，反復自我調劑的狀態中。他以詩的恬淡慰藉了自我心靈深處的憂思和無奈與難以排遣的厭世、憤世的苦悶。
B
．王維信佛，他期望在神寧氣靜的心境中張揚自我，但其實他的
——
生也只是苦苦地在門檻內外徘徊的一生。
C
．王維在半官半隱，仕途幾番沉浮的人生中尋得徹底的
“
靜
”
，創作出大量禪意濃濃的山水詩。
D
．王維求靜之心，并不徹底。他對禪的參悟，只是自我調劑的一種方式，但這絲毫不影響王維在藝術上的成就。
11
．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是
()(3
分
)
A
．《山中與裴秀才迪書》以含蓄的語言，恬淡的外在，使很多人感受到了禪學
“
靜
”
的本真，也就是個人欲念的寂滅，個人俗念的絕棄。
B
．禪宗
“
靜
”
的理念深深地影響了王維，他期望在神寧氣靜的心境中張揚自我，實現個人的人生追求、藝術理想。
C
．王維是一個自在的人，然而這種自在給王維帶來的并不僅僅是靈魂的輕颶，更有一種沉重的焦灼。
D
．其實，王維借詩歌的恬淡慰藉了他心靈深處的憂思和無奈與難以排遣的厭世、憤世的苦悶。
12
．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是
()(3
分
)
A
．工維是信佛的，而且由于受到禪宗
“
靜
”
的理念的影響，在詩歌創作中做到了
“
人靜
”
，真正地參透禪之
“
人靜
”
。
D
．王維對禪的參悟使他在仕途幾番沉浮的人生中徹底尋得
“
靜
”
，創作出大量禪意濃濃的山水詩，最終放棄了官場。
C
．王維簡約含蓄的語言，恬淡的外在，使很多人對《山中與裴秀才迪書》曲解，認為它只是和諧幽靜的境界的再現，感受到的只是神寧氣靜的幽閑氛圍。
D
．王維閑居藍田輞川別業之時，與裴迪經常來往，兩人志趣相映，賦詩唱和，共山水之娛，品自然之靜。
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10
．
C(
并未尋的徹底的靜
)
11
．
A(
是造成曲解而非禪的本真
)
12
．
B(
未放棄官場
)
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