埃及艷后一直是西方流行文化中的知名人物，她的形象存于無數的藝術作品之中�，F如今，一群考古學家正試圖通過尋找她的墓穴來還原一個真實的克利奧帕特拉。

圖為一枚克利奧帕特拉時代的埃及金手鐲，采用了兩蛇環繞的構型，象征著保護和重生。

　　位于丹德拉的這座廟宇其墻壁左側鐫刻著克利奧帕特拉的雕像，還印上了她的名字——這樣的雕像極為罕見�？死麏W帕特拉通過向諸神獻祭來履行法老的職責。她與尤利烏斯·凱撒所生之子也出現在雕像上，這是一種宣傳手法，旨在強化他作為女王繼承人的地位。在克利奧帕特拉死后不久，其子凱撒里昂就被抓捕并處死

　　這些殘破的雕像包括一位羅馬時代女性的頭像以及克利奧帕特拉某位先祖的半身像，考古人員在亞歷山卓海岸附近發掘了將近二十年才挖出了這些文物。歷經數個世紀的地震、海嘯和不斷上升的海平面之后，亞歷山卓的大部分城區和周邊地區都被海水所淹沒。

　　考古專家認為這尊帶有皇室頭帶的大理石頭像也許就是克利奧帕特拉，而且很可能是她還在羅馬時就已經雕刻完成。雕像的某些特征如鼻子的彎曲與錢幣上的官方繪像相符。古代作家認為克利奧帕特拉以智慧、機敏和超凡的個人魅力來俘獲人心。當時世界上兩位最有權勢的男人——尤利烏斯·凱撒和羅馬將軍馬克·安東尼——皆拜倒在她的石榴裙下。

　　意大利帕勒斯特里納(Palestrina)一塊紀念性的地磚上栩栩如生的展示了克利奧帕特拉時代尼羅河地區的異域風情。畫面中尼羅河從頂部的埃塞俄比亞開始發源，流經法老和希臘-埃及神廟，蜿蜒穿過三角洲，最后以畫面底部右邊亞歷山卓繁忙的港口為終點。

　　來自伊拉克里奧的一尊石制雕像描繪了公元前二世紀某位身份不明的王后形象，她打扮成伊西斯的模樣，伊西斯是托勒密王朝供奉的一位埃及女神。

　　位于阿斯旺以南的菲萊神廟(Philae)矗立在尼羅河上的一座島嶼上。這座神廟的大部分結構是由托勒密王朝的法老們修建的，在當時它相當于女神伊西斯的朝拜中心。和大多數歷代女王一樣，克利奧帕特拉把自己當成了伊西斯的化身。

　　這尊真人大小的石制雕像展示了一位年輕祭司正在搬運冥王奧里西斯的塑像。在當時的現實生活中，祭司很可能會在游行隊伍或其他崇拜儀式中擔當這樣的任務。雕像是在現已沉沒的安蒂霍多斯島(Antirhodos Island)的海濱被發現的，此島曾是一座托勒密宮殿和神廟所在地，克利奧帕特拉有可能就生活在宮殿中，而神廟則是用來供奉奧里西斯之妻伊西斯的。

　　在亞歷山卓東北部的阿布基爾海灣(Aboukir Bay)，一尊花崗巖巨像的上半部分正在被吊出海面。這尊高五米多的全身像象征著哈比神(Hapy)的權威，哈比神是尼羅河之神，為埃及帶來肥沃土地的尼羅河年度泛濫由他掌管。巨像有可能原本聳立在伊拉克里奧的一座大型廟宇外。這座在水下被重新發掘出來的失落之城既是貿易和朝拜中心，也是克利奧帕特拉和其他托勒密法老的祭祀場所。

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　　從坎諾帕斯城(Canopus)沉沒廢墟中發掘出來的珍寶，包括墜子、珠子、搭扣、扇形嵌花和其他飾物殘片，它們都令人不禁聯想起克利奧帕特拉的奢華生活。正是這些財富激發了羅馬人征服埃及的野心，他們掠奪了位于努比亞的金礦，利用商隊從更遠的南方運輸其他奢侈品�？仓Z帕斯以野蠻的慶典儀式而臭名昭著，但它同時也是塞拉皮斯神廟的所在地，來世守護神塞拉皮斯相當于托勒密時期的奧里西斯。這種精神象征直到拜占庭時期仍在延續，當時的基督教朝圣者為了對神表達治愈疾苦的感恩之情，會在神廟中供奉珍奇物品。

　　在古亞歷山卓沉入水下部分發現的一尊石制獅身人面像，其臉孔很可能是克利奧帕特拉的父親托勒密十二世。這位法老戴著傳統的皇室頭巾，額頭上蜷著一條眼鏡蛇。這種代表了統治者天賜神權的雕塑一般會被安置在重要建筑的外圍。

　　這尊比真人略大的石制雕像來自于公元前三世紀的坎諾帕斯，其裝束為典型的托勒密王后打扮。這些女性與伊西斯之間存在千絲萬縷的關聯，因此其所穿布料上的紐結通常被稱之為伊西斯結。對于托勒密王朝來說，伊西斯與其丈夫兼兄長奧里西斯之間的關系相當于皇室婚姻的楷模。在她忠實的追隨者克利奧帕特拉死后，人們依然對女神伊西斯頂禮膜拜了五個世紀之久。

　　從2005年開始，考古學家凱瑟琳·馬丁內斯就一直在塔波西里斯馬格納的奧里西斯神廟廢墟中尋找克利奧帕特拉墳墓的蛛絲馬跡。

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