自從我們弄明白有關無意識的事情之后，如果我們不去考慮后代接班問題的話，將要開展的工作會提前讓我們感到泄氣。人不是他原來認為的那個樣子，兒童也與成人們原來的看法不同。成人們抑制自身作為兒童的一面，而他們的目標又是讓兒童按照他們的意愿行事。這種教育方向是錯誤的，它是要重建一種為成人而存在的社會，也就是說一個失去了童年、青少年勇敢和充滿詩意的發明創造力的社會，而它們是所有社會復蘇的酵素。

　　人真是一個奇怪的物種，它在成年時期因懼怕死亡而不愿進化，但又本能地懼怕生命。

　　因為我們懼怕死亡，我們就僅依靠軀體這個已知物體的存活來保全自己的生命，而生命的意義遠遠超過這副軀體。這種恐懼妨礙了生命。人們懼怕被殺死、被替換、被取代、被終結，但在這樣做的同時，人又通過扼殺自己的兒童而作繭自縛；他曾經也是兒童，現在代表著兒童，但他從未能充分地做過兒童，以此接受自己已完全放棄兒童身份這個事實。只有在其人生經歷中做到“不讓兒童在自己身上死去”的少數幾個人成功地創造出某些東西，并通過他們帶給社會的跳躍、發現和情感推動事物的發展，他們打開了另一扇窗和另一扇門。然而最具創造性、最富于革新的人都是孤獨者、被邊緣化的人，并一直受到精神病的威脅。此外我們也看到下面這一點：有一整套文學、一整套言論論述瘋狂和天才的關系問題。最后，社會使人們在無意識，總之在潛意識中頑固地認為藝術家是可疑的，學者也是如此。人們對具有創造性的藝術和科學有一種病態的看法。人們迫不及待地說：“這個發明者瘋了。”

　　阿基米德(Archimède)該是怎樣的一個瘋子和精神分裂癥患者�。〈蠹叶枷催^澡，都感覺到在水中自己的胳膊更容易抬起來、更容易或者更難以做某個動作……但從未有人將胳膊視為一件完全不屬于自己身體的物體，從而想到去計算胳膊所受的力。為此他既要感覺到自己的胳膊，同時也將它視為某部分物體，仿佛它屬于身邊另一個人。能發現這一點真是非同尋常！他在洗澡時對自己的身體產生了怎樣的形象才能做到如此自我超脫呢？幾千年來，人們一直在洗澡，但從未從這項體驗中推論出什么。身體在漂浮……不錯，然而只有質量計算方法才具有科學性。所以人們可以認為，這個“變異人”可能是因為受到他母親的忽視才對自己的身體毫無所知！才毫不在意自己的胳膊、自己的手成為部分物體。他的大腦對空間中的這副軀體進行思考，仿佛它支離破碎。阿基米德……是一個案例嗎？

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