讀著，寫著，愛著，尋覓著。

——題記

曾在月涼如水的與你相遇，曾在日光布滿的午后與你相遇，曾在清風徐來的晨時與你相遇。而這些不期而遇造成了我對你的一世眷戀，是于年歲間最不可拋舍的一抹，是在時空交錯間既可以仰望星空又可以俯瞰大地的依賴。

文字與書于我而言是如水至愛，它們所蘊含的是過去，現在與未來，以一種不一樣的方式與不同的人對話，感悟摩挲文字間最初的晶瑩與芬芳，感悟筆墨間的精神與思想。

在書海尋覓，尋覓那一份神秘與傳奇。“那一月，我搖動所有經筒，不為超度，只為觸摸你指尖的溫度。”“那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。”“那一夜，聽一宿梵唱，不為參悟，只為尋找你的一絲氣息。”那位布達拉宮中最大的王，世間最美的情郎曾帶給了我們多少遐想，多少。捧讀倉央，文字的美妙早已不需爭辯。而那背后的含義才耐人尋味。他的一生，曲折離奇，他的信仰與追求以一生的名義去踐行。怕是再沒有人能將文字與情感相融于“佛”，他做到了，在藏南山區中，他如同一輪皎潔的月。讀他，仿佛超越靈魂，他的離奇是太多人想解開的謎。然而我想說，與其追究身世，不如在他的作品中尋覓，那里面包含了太多，掩藏了太多，所以尋覓才變得珍貴而不平常。倉央是少之又少的情僧，是太過美好的詩人，曾因為他，想一路徒步，從拉薩至尼泊爾，行他所走的路，翻他所轉的山，誦他所讀的經。

在書海尋覓，尋覓最本質的文化精神�！赌隙杀睔w》是我從閱至今日的書，三本如磚頭般的文人紀實，確實需要勇氣去翻開，開始了就不想放下。書的封面上有八個大字“大師遠去，再無大師”。是的，它們記述了1949年建國前的數位大師。有一代名匠陳寅恪，有才女林微因，有北大知名校長蔡元培，有青年領袖羅家倫，傅斯年。是首部全景展現文人群體命運的史詩巨著。他們從北至南，從南至北，以一種堅毅的力量，傳播著他們賴以的全部精神食糧。南渡，抗日戰爭時期，他們千里迢迢了北大清華的優越到西南聯大工作，他們的全部力量都源于對國家與文化的熱愛。這些大師來自五湖四海，清華、北大、同濟，但他們的精神信仰與情操卻是相同的。作為知識分子，他們誓要保護的學術，他們在艱苦中研究的心令我佩服。當那些學生徒步到西南聯大的場景出現時，我熱淚盈眶，為了求知，不懼艱難困苦的精神又怎能不讓人為之動容呢？在民族危亡間，幸而有他們！這些大師是真正的大師，哪怕顛沛流離，文化不能丟，在書中尋覓，尋覓到的是一種精神能量。

在書海尋覓，尋覓歷史的另一種解讀。我們在歷史教科書中只看到國民黨政府的逃亡，也曾以為蔣介石的腦子是燈泡，里面全是空氣。然而《南渡北歸》這套書告訴我，我錯了，在外敵當前的情況下，是他說出“搶救學人”、“保護文物”。是他組織各名校校長開會，討論遷校。我們不可否認在敗退臺灣時他拿走了許多文物，然而，如果這些沒有被軍艦運走，誰也無否估量它們是否還完好無損。讀這本書，看到文革時那些大師的慘狀時，我只能扼腕嘆息，既然時代已過，我們不如尋覓那份文化，那份精神，那份文人依然可以擁有的頂天立地與和文物的“與之同命”吧。尋覓于書海中的那一份文化氣質和歷史啟示，這是我們需要的，是90后不應缺少的精神內涵。

尋覓于書海，尋覓易安的淡淡感傷，尋覓希文的天下之憂，尋覓太白的對酒當歌之豪氣，尋覓沈老的水之情愫，尋覓曹文軒所敘的文脈，尋覓三毛的勇氣，尋覓海子的,讀后感，尋覓舒婷的溫婉。尋覓他們的文字，抑之有秀氣，揚之有豪氣，筆耕之間，皆耐人尋味，皆值得于書海中尋覓。

我愿意，繼續讀著，寫著，愛著，尋覓著。

——是為后記

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