篇一：《我是貓》讀后感[800]

　　這些日子，看了夏目漱石的《我是貓》，眼睜睜一群知識分子?能像怨婦般哀?世道，卻毫無所?，倍感無奈。

　　貓的主人若沙彌，迂腐的代言人，思想保守。他雖渴望改革，渴望新世界，但卻看不透社會，落得個貧窮的書生生活。更?人不恥的是，“文人清高”的特質深深諸如了他的血液，嘴里吐出的都是圣賢之道，心里想的卻

卑微不堪，猶如市井之徒的雞肚腸子。文人的虛榮心總讓他擺出一副自鳴得意的樣子，少許的知識讓他蔑視平凡生活中不可或缺的瑣碎。一心想修煉成賢，卻是十足的俗人。號著“文人”的名，也不過是要與妻子論柴米油鹽

的俗人，間兒還要嘲弄伴侶的無知來襯托讀書人的高尚，卻從不?自身脫離現實?恥。連山藥材料也不曉得幾分錢，仍?顧躲與書房低下，擺弄紙墨。

　　寒月，埋頭實干的老實人，活著似乎不明?何。他不懂男女之事，不解世道之理，連?之爭取苦干的博士稱號也不知緣由。書呆子，說的就是他。寒月就是一根導線，引出金田老爺，引出我們生活的社會，?出夏目漱石

對金錢至上的憤恨。

　　文人抱怨工資太低，無法維持生計；商人抱怨文人無用，無法創造“財富”。這種抱怨?生的結果恰恰出乎意料之外，文人會拋棄尊嚴，攀圖商人的財?；商人也會在攀圖文人的地位，一除無知庸俗的惡稱。就這樣，金

錢估摸了生活的全部，很多事情都變得在意料之外，卻仍在清理之中。

　　迷亭，好一個逍遙客。他沒有隱士般的孤傲，把朋友與商人們的交會作?一出戲劇。他是百般無聊的看客，期待著一場鬧劇來娛樂生活。他跟貓本是同體，局外人就是他該站的位置，可惜的是他畢竟是人，?不能成?一

?貓。他終究是文人堆里的一員。

　　念著念著，我不禁想起北大實行推薦制一事。這件事在教育工作者中，引來了罵聲一片。宛如書中的三人，對于社會盡是怒罵，?的是不能改變周圍，束手無策呀！可是，有一道理是明確的，不能改革周圍，但可以改革

自己，?有改革自己才有可能改變周圍。憂心制度的不公正，?何不改變教育工作本身呢？?何不以身立行，培養思想獨立的學生，讓學生的思想改變引發自下而上的變革？一群工作者咒罵這鍋湯不好喝，卻還要硬著頭皮一

飲而盡，拉肚子了也不能怪人��！早知如此，便再添上點作料，再下鍋煮煮。與其罵中國教育體系的不合理，也請老師們先把孩子們的素質教育搞上去。?有當新秀的思想不被腐朽，才能避免他日的社會不陳腐呀！

篇二：《我是貓》讀后感[900]

　　人們在研究《我是貓》這部作品時，往往把目光聚焦于&ldquo,高中作文;人”的身上；我認為，作品中貓的群體也是一支不可忽視的研究對象。

　　首先，是提供視角的“咱家”這只“名字嘛，現在還沒有”的貓。有時候，由于作者太專注于寫客觀的實體和事件，“咱家”就太全能而脫離了旁觀者和敘述著的身份，被作者賦予了太多貓以外的身份。所以，我也把它

當作作者所要表現的一個群體成員之一。這只貓精通古今中外的文史哲以及自然科學等方面的知識，看透人與人之間的矛盾組織，會充當密探（“潛入”金田家）、衛兵（與烏鴉的“戰斗”）等等。“咱家”可以比主人更清

醒得看透迷亭對人的戲弄、也可以看清楚某些人的做作和虛偽、觀察到了細微的動作流露出來的人的心態、也曾經以高超的語言技巧“恭維”車夫家的大黑……

　　其實，大家都可以猜測到“咱家”是作者的代言人，是作者給了這只貓這么多才藝和能力的。但是“咱家”又不屑于抓老鼠，真的要抓老鼠時候也是丑態百出；貓還是貪吃，在與“年糕”妖怪搏斗的過程中盡顯貓的可愛

之態；貓喜歡的對象肯定也不是人，而是同類的 花子小姐——一個幫自己主人吹噓的母貓。“咱家”看盡人世間的丑態而自鳴得意。但最后，作者由于客觀原因把神通廣大、才高識卓、養尊處優的“咱家”淹死在水缸里而匆

匆結了尾。本來這樣的死亡很突然，但貓卻發出了“咱家死了，死了就太平了，非死是得不到太平的”的聲音，然后“南無阿彌陀佛！”來“謝天謝地”，這不由讓人有點震驚，無憂無愁的貓都這么熱切地回應死亡，那么，

這些還在世間茍活的人又該為自己設計什么樣的結局呢？作者生平的參禪活動也是無法回答這個問題。

　　在“咱家”到達苦沙彌主人的家之后，非常尊敬斜對過的住在軍人家的“白貓大嫂”。此后，這只貓沒有再出現在作品之中。“咱家”在整篇連載的小說中很少提到自己尊敬的對象，而在開頭就提出了一只值得它尊敬的

白母貓。我們不禁要問這樣的尊敬是不是真正意義上的尊敬。以貓公的性格來看，也不存在阿諛白貓的動機。

　　其實，如果牽強地從作者生平來看的話，作者幾乎從小就缺失父母親的愛；那么，一只因為四個貓崽被學生丟到池塘而感嘆的母貓應該不會是作者贊揚的對象，至少不是從親子的層面上而受到贊揚的。再看它的理由是這

只白貓發表了對人類的看法——“再有沒有比人類更通情達理的了”，而且它還“句句在理”地要跟人類為了貓家族的愛子之心而戰斗。這么普通的感慨就能讓“咱家”尊敬，看來這只貓實在是太自負了；它覺得一只白貓能

說出關于人類的簡單評論就是很了不起的一件事情。當然，作者沒有輕視異性的意思，只是有點“眾人皆醉我獨醒”的意味在里頭。

篇三：《我是貓》讀后感[1200]

　　綜觀全書，摘錄貓公精湛之片言只語以示大家。我們不難發現，“貓公”富于哲理，精于辭辯，對人類的弱點諷喻得十分透骨。

　　一、看起來，人那，為了消磨時間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。

　　二、咱家不清楚使地球旋轉的究竟是什么力量，但是知道使社會動轉的確實是金錢。熟悉金錢的功能、并能自由發揮金錢威力的，除了實業家諸公，別無一人。連太陽能夠平安地從東方升起，又平安地落在西方，也完全

托了實業家的福。

　　三、人一有楞角，在人世上周旋，又吃苦，又吃虧呀！圓滑的人滴溜溜轉，轉到哪里都順利地吃得開；而有楞有角的，不僅干賺個挨累，而且每一次轉動，楞角都要被磨得很疼。世界畢竟不屬于個人專有，別人是不會讓

你事事如意的呀！

　　四、人，如果不能入骨三分地感到自己是個可怕的壞蛋，他就夠不上一個飽經風霜的人。

　　五、世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對同一事物就可以翻手為云，覆手為

雨，這是人類通權達變的拿手好戲。

　　六、有些人認為頑固到底就是勝利，然而那當兒，本人的人格卻大大地貶值。奇怪的是，頑固者本以為至死也要保全面子，至于后人予以輕蔑，每人理睬等等，卻是做夢也想不到的，這真是夠幸福的了。據說這種幸福被

名之為“豬玀的幸福”。

　　七、總之，萬象奴役下的俗子凡夫，除了尋求感官刺激便無所作為；因此，他們評價他人時，也就形骸之外，概不涉及，令人生厭。他們似乎認為，除非頭拱地、背朝天，出上一身大汗，便算不上勞動。……這類凡人，

都是生就一雙只見其貌而不識其心的瞎窟窿。

　　八、然而可悲的是，貓族的實力畢竟抵不過人類。既然生存在這個塵世上，甚至還有這樣的格言：“強權即是真理。”那么，貓言貓語，再怎么有理，也是吃不開的。硬要吃得開，就會像車夫家的大黑，怕是要冷不防挨

魚販子的一頓扁擔。真理在咱家手里，而權力卻握在別人的手心。這時，只有兩條路：或委曲求全，惟命是從；或背著權貴的耳目，我行我素。

　　九、“閱歷深處見精明。”精明，固然可喜，但是，危險也逐日增多，自然就一天比一天含糊不得。人，不論變得狡猾、卑鄙，還是披上表里不一的偽裝，無不是精明的結果。精明，有是年高的罪過。所謂“老奸巨滑”

，說的就是這個道理。

　　十、未知之處正潛伏著不容忽視的力量，莫測的地方總是因起神圣之感。因此，盡管凡夫俗子們把不懂的事情宣揚得像真懂了似的；而學者卻把懂了的事情講得叫人不懂。

　　貓公言一，此類情景難道我們不是熟悉如自己的掌心掌背？當人們高聲低語，唾沫四濺，津津樂道的時候，殊不知有多少人被掩埋在滔滔不絕的口水之中？！

　　貓公言二，不外乎中國的一句老話：“有錢能使鬼推磨”。這在中國這塊土地上延續了幾千年的招牌，被砸碎了沒有幾年又重新高高掛起。錢成了眾視之矢。無錢可恥，無錢低人一等，終究又一次把人分為了三六九等。

于是，“笑貧不笑娼”的沉渣污穢重新泛起，污染了原本幾近潔凈的空氣。

　　……

　　凡此種種，三、四、五、六……不勝枚舉。

　　《我是貓》一方面，尋找個性，呼喚自由，自我意識和市場觀念形成大潮；另一方面，固有的價值觀、文化觀與風尚習俗，包容著陳腐與優異，在抗議中沉沒，在沉沒中掙扎……“（譯者語）作者正是在社會現實面前產

生了厭世情結，他的生厭和悲觀使他成為了時代精神文明的最深刻的揭發者與批判者。促使他使用”貓“的嘲諷和評斷，用其辛辣的語言來抨擊人類、抨擊社會。

　　不知，貓公的觀察與評斷，對于我們現在的社會來說，是否同樣具有一定的現實意義呢？正如譯者所說：”仁者見仁，智者見智，只得任人評說了。“

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