冶鐵的技術發明：
戰國中期以后各種農業和手工業的工具已普遍用鐵制。鐵器的廣泛使用，便利了砍伐樹林、興修水利、開墾荒地和深耕細作，促進了農業生產的發展。在農業發展的基礎上，社會分工、城鄉分工、商品流通進一步擴大，貨幣經濟發展，同時出現了以工商業發達而聞名的城市。
冶鐵技術的出現對生產關系的影響：
鑄鐵（即生鐵）冶煉技術的發明是在春秋晚期，而戰國發明的鑄鐵柔化技術，更是促進了當時時鐵工具的廣泛使用。鐵工具的廣泛使用，便利了砍伐樹林，開墾荒地，促進了耕種效率的提高和農業的發展，在農業發展的基礎上，占有新開墾的肥沃土地的地主開始登上歷史舞臺，土地私有制逐漸確立，加速了“井田制”的瓦解，封建化的生產關系開始產生。
冶鐵工藝
越王勾踐劍
鑄鐵柔化技術：
鑄鐵（生鐵）雖然堅硬，但韌性較差，性脆易折。如果在高溫下將鑄鐵件長時間進行加熱，使其化合碳發生變化，就可以改變它的材質和性能。其中有一種方法叫鑄鐵柔化處理，通過這種處理的鑄鐵叫可鍛鑄鐵。按照熱處理條件的不同，鑄鐵柔化處理技術又可以分為兩種工藝：一種是在氧化氣氛下對白口鑄鐵件進行退火脫碳處理，使之成為白心可鍛鑄鐵；另一種是在中性或弱氧化氣氛下，對白口鑄鐵件進行長時間高溫退火處理，使之成為黑心可鍛鑄鐵。
相關初中歷史知識點：文字的演變（甲骨文，金文，大篆）
甲骨文：主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用于占卜或者記事在龜甲或是獸骨契刻的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式，今天的漢字也與甲骨文有淵源關系。
卜辭：商朝王室將占卜結果刻在龜甲或獸骨之上，成為一段或長或短的記事文，稱為卜辭，甲骨卜辭記錄反映了商王的活動和商朝政、治經濟情況，對研究商朝歷史有著重要價值。
金文：金文是指鑄刻在商周青銅器上的銘文，也稱鐘鼎文。
大篆：大篆是西周晚期普遍采用的字體。
漢字與甲骨文的淵源：
甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。從殷墟出土的大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結構，從甲骨已被識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指示、轉注、假借”的造字方法，很多字都是漢字的雛形。這些都是說明了甲骨文已經具備了漢字的基本結構，是一種比較成熟的文字。
甲骨文和漢字的對照表：
殷墟：
殷墟是中國商代后期都城遺址，位于中國河南安陽市殷都區小屯村周圍。殷墟是中國歷史上第一個文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。殷墟的發現和發掘被評為20世紀中國“100項重大考古發現”之首。2006年7月13日，殷墟在聯合國教科文組織第30屆世界遺產大會上被列入《世界遺產名錄》。
相關初中歷史知識點：小篆和隸書
小篆：小篆是在秦始皇統一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。
隸書：隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
書同文：
春秋戰國時，諸侯國各自為政，都有自己的交流方式和官方文字，相互交流很復雜，這種文字上的分歧，導致了秦統一后的政令的推行和文化交流造成嚴重阻礙；因此秦始皇統一六國后，把統一文字作為當務之急，令丞相李斯，中書府令趙高等對文字進行整理。李斯以秦國文字為基礎，參照六國文字，制定出小篆；程邈根據當時民間流行的、更為簡化的字體，整理出隸書。兩種形體的文字均在全國推廣。其中，小篆作為秦國標準文字，即皇帝詔書和政府的正式文件用小篆書寫，民間和非官方都使用更為簡易的隸書�！皶摹逼鸬搅送菩蟹�，傳播文化的作用，也是我國文字發展的一項重要改革，對漢文字的發展產生了重要影響。
小篆拓片：
相關初中歷史知識點：大思想家、大教育家孔子
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家、教育家和儒家學派的創始人。他建立了以“仁”為核心、以“復禮”為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎。在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國家。他創辦私學，提倡“有教無類”的教育體系。他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經成為儒家基本的經典。他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。這體現了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點對比：
倫理觀 | 治國理念 | 民本思想 | 歷史觀 | |
孔子 | 性相近 | “仁”“為政以德” | “節用而愛人”“為政以德” | “克己復禮” |
孟子 | 性善論 | “仁政”“施人與民” | “民貴君輕” | 社會進步 |
荀子 | 性惡論 | 強調“仁義”“王道” | “水能載舟，亦能覆舟” | 社會進步 |
孔子思想學說形成背景：
1.社會變革：春秋末期，井田制瓦解，諸侯爭霸、兼并土地的戰爭日益頻繁，舊的社會秩序被打破；思想意識和文化上，“學在官府”的局面被打破。
2.魯國的文化傳統：“周禮盡在魯”。魯國文化上仍保留許多周文化的傳統，這有利于孔子把西周依賴的禮樂文化加以改造而創立自己的學說。
孔子的歷史地位：
孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學派的創始人。他不僅對中國文化發展產生了深遠影響，也對世界聞名的發展作出了卓越貢獻。被推崇為“圣人”，受到后人景仰。聯合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。
孔子的思想成就和文化貢獻
領域 | 核心 | 內容 | |
| 思想學說 | 哲學和政治思想 | “仁”和“禮”：“仁者愛人”“克己復禮”“為政為德” | 反對苛政刑殺，要求體貼民情，主張遵循周禮，用德教化百姓 |
| 教育思想 | 有教無類、因材施教、事實就是、學思結合、堅持真理 | 知之為知之，不知為不知；學而不思則罔，思而不學則殆 | |
| 文化貢獻 | 創辦私學，整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六經 | 弟子三千，儒家五經 | |
孔子的教育理念在其弟子上的體現：
據傳，孔子弟子三千，這里的三千不是確切的三千名學生，而是指孔子的門徒很多，而孔子的弟子們才是一代代把儒家發揚光大，成為中國歷史上重要的思想。這和孔子的教育理念是分不開的。
在教育對象上，孔子主張“有教無類”，是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域�？鬃拥牡茏佑杏恤攪念仠Y、冉求，衛國的子夏、子貢，宋國的司馬耕，吳國的子游，楚國的公孫龍，秦國戎族的秦祖。從出身來說，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。這一思想打破了傳統的受教育的等級界限，擴大了教育對象。
孔子很重視對學生的“因材施教”，他根據每個人的特點，分別用不同的方法進行教育。他著重培養德行、言語、政事和文學四科的人才。他滿意地對人說過：“德行：顏淵，閔子騫。冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏�！币馑际牵骸耙缘滦兄Q的：有顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長辭令的：有宰我和子貢。諳熟政事的：是冉有和季路。以文學著名的：有子游和子夏。”使不同長處的學生都學到的知識，在社會上發揮了自己的作用。
孔子在教育教學中既注意保護他們的個性特點，又因勢利導促進他們的全面發展。弟子冉有問孔子：“我應該去遠行么？”孔子回答：“你應該立刻去�！钡茏庸魅A也問了同樣的問題，孔子卻給出了不同的答案：“你的父兄還在，最好謹慎出行�！惫魅A表示不解，問：“我實在不明白，同樣的問題，回答卻大相徑庭。請問這是為什么呢？”孔子說：“冉求稟性柔弱退讓，所以激勵他進取；你莽撞勇武，所以要抑制警戒�！�
相關初中歷史知識點：先秦的繪畫藝術
先秦的繪畫藝術：
春秋戰國時期，繪畫已經成為一門獨立的藝術。長沙出土的戰國《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國最古老的帛畫。
先秦時期的繪畫藝術的表現：
春秋戰國時代藝術有很大進步，青銅器工藝造型精巧，形質輕便使用而且多養化。除了鑄紋外，還出現了精致的鎏金紋和刻紋。大型青銅器的花紋中有描寫現實生活中的車馬狩獵、水陸攻戰、宴樂的圖像。
繪畫方面由于毛筆的使用，繪畫已經成為了一門獨立的技術并發展起來，當時多用帛畫，長沙出土的戰國《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國最古老的帛畫。
《婦女鳳鳥圖》
《御龍圖》
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