老馬
①為什么要提倡節約？因為還不夠富有嗎，因為落后和短缺嗎？
②這些并不是全部的理由。其實，節約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節約是指節制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節約是一種美德，是一種高尚的情操。
③節約是對物欲而言的。人們所需求的物質，從本質上說，無非是由兩部分構成，一是對自然資源的占有，一是凝結于其中的人的勞動。所以節制物欲，就是對自然的崇敬和愛惜，也是對別人勞動和生命的尊重。這難道不是一種高風亮節，不是一種美好的風范嗎？
④“勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯——儉，就是節約，以“勤儉”二字示人，是對家風的諷勸，也是道德的標榜。
⑤“種豆南山下，草盛豆畝稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
⑥從古到今，高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格的魅力。當小米加步槍的共產黨為什么能夠戰勝美式裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更增加了老百姓的親和力與信任感。得人心者得天下，這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。
⑦即使是在物質文明高度發達的現代社會，節約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學。擁有億萬資產的香港富豪李嘉成，據說至今住的是 30
多以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快。”
⑧與之相反，那些以財富為榮耀的人，則總是受到社會的鄙視。
⑨作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，鑒于曹魏末期為政嚴苛，風俗頹廢，生活豪奢，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度，據記載，掖庭（后宮）竟達將近萬人。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現王愷、石崇之輩也就不足為怪。司馬炎去世不久，政局即已不可收拾，形成割據局面，爆發八王之亂，西晉成為歷史上一個短命的王朝。
（選自《世界商業評價》，選文有刪節）
［注：石崇、王愷均是西晉武帝時的大官，兩人互相斗富，生活奢靡，甚至因斗富而殺人。］
知識智囊
論證：
議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的羅輯關系紐帶，論證是解決“怎樣證明”。其方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。駁論文往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法
和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。
1.
按要求回答問題。
⑴本文的中心論點是：
⑵作者是怎樣論證自己的觀點的？請根據提示，填入下面的橫線上。
提出問題：
正面論證：
反面論證：
⑶給全文補充一個結尾，使文章的過程完整。
2.
文中起承上啟下作用的一個段落是：
____
（只填序號）。
3.
由文中第
⑥
段中的
“
得人心者得天下
”
，我們想到了孟子的這樣一段著名的論述：
。
4.
第
⑤
～
⑦
段中，我們可以尋摘出這樣一句話作為其中心句？
5.
試給文章補寫一個與第
⑨
段同類的事例，用以論證文章的中心論點。
㈠
1.
⑴節約是一種美德，是一種高尚的情操。⑵什么是節約。高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格魅力。那些以財富為榮耀的人，則總是受到社會的鄙視。⑶符合題目要求即可。如：所以，我們要養成節約的美德。
2.
⑧
3.
得道多助，失道寡助。
4.
從古到今，高尚的人們總是以簡樸而更添了人格魅力。
5.
符合題目要求即可。答案必須從反面論證。
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